Tito 2:7 llama a ser modelo de buenas obras, que el v.14 explica como el propósito de la redención — ambos enfatizan las buenas obras.

En Tito 3:1, el mismo autor aplica esto instando a estar listos para toda buena obra, un paralelo directo dentro de la misma epístola.

Tito 3:8 enfatiza la dedicación a las buenas obras, en paralelo directo con 'celosos de buenas obras' en 2:14.

En Efesios 5:2, la entrega de Cristo se presenta como un sacrificio motivado por el amor, ampliando la naturaleza sacrificial.

En Mateo 1:21, Jesús es llamado el que salva a Su pueblo de sus pecados, que es la redención y purificación que describe Tito 2:14.

Mateo 20:28 declara que Jesús dio Su vida en rescate por muchos, coincidiendo con el propósito de redención descrito aquí.

Juan 6:51 dice que Jesús da Su carne por la vida del mundo, repitiendo la entrega propia para redención.

Juan 10:15 dice que Jesús da Su vida por las ovejas, la misma entrega sacrificial por Su pueblo.

En Hechos 15:9, la limpieza de corazones por la fe explica el medio de la purificación mencionada en Tito 2:14 — la fe resulta en un pueblo purificado.

Hechos 15:14 describe a Dios tomando un pueblo para Su nombre de entre los gentiles, reflejando directamente el tema de 'pueblo propio'.

2 Corintios 5:14 afirma que Cristo murió por todos, lo que se relaciona con 'se dio a sí mismo por nosotros' y motiva a vivir con celo.

2 Corintios 5:15 añade que Cristo murió para que vivamos para Él, reflejando tanto la redención como el propósito de las buenas obras.

Gálatas 1:4 paralela la entrega de Sí mismo para rescatarnos de esta era malvada, reflejando la redención y purificación.

Gálatas 2:20 personaliza la misma verdad: 'el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a Sí mismo por mí'.

En Gálatas 3:13, la misma redención se especifica como de la maldición de la ley—Cristo haciéndose maldición por nosotros.

Efesios 2:10 afirma que los creyentes son creados en Cristo para buenas obras, en paralelo directo con ser redimidos para buenas obras en Tito.

Éxodo 19:6 llama a Israel un reino de sacerdotes y nación santa, añadiendo la idea de ser apartados para el servicio de Dios.

En Efesios 5:23-27, el objetivo de Cristo de santificar y presentar una iglesia sin mancha se relaciona directamente con la purificación y posesión aquí.

En 1 Timoteo 2:6, la entrega de Cristo es rescate por todos — complementando la redención descrita aquí.

En 1 Timoteo 6:18, Pablo manda ser ricos en buenas obras — reflejando el llamado de Tito 2:14 a un pueblo celoso de buenas obras.

En Hebreos 9:14, la sangre de Cristo purifica nuestra conciencia para servir a Dios — paralelo directo a la purificación y el celo por buenas obras.

En 1 Pedro 1:22, la purificación de almas mediante la obediencia a la verdad se conecta con 'celosos de buenas obras' en Tito 2:14 — el pueblo purificado vive obedientemente.

1 Pedro 2:9 aplica el mismo lenguaje de 'pueblo adquirido por Dios' a la iglesia, enfatizando la proclamación junto a las buenas obras.

En 1 Pedro 3:18, el sufrimiento de Cristo nos lleva a Dios — la meta de la redención similar a la purificación y posesión en Tito.

En Apocalipsis 1:5, Cristo nos libera de pecados con Su sangre — coincidiendo con la redención de iniquidad en Tito.

En Apocalipsis 5:9, la sangre de Cristo redime un pueblo para Dios de todas las naciones — reflejando el pueblo redimido para Su posesión en Tito.

Éxodo 19:5 llama a Israel el tesoro especial de Dios, el trasfondo exacto del AT para 'pueblo propio' aquí.

En Salmos 130:8, la promesa de que Jehová redimirá a Israel de todas sus iniquidades refleja directamente la redención de iniquidad en Tito 2:14.

Salmos 135:4 declara a Israel como la posesión escogida de Dios, el mismo lenguaje del AT que Tito usa para el pueblo redimido.

Deuteronomio 26:18 también usa 'tesoro especial' y añade el mandato de guardar todos los mandamientos, reflejando el llamado a buenas obras.

Deuteronomio 14:2 provee el lenguaje del pacto del AT de 'tesoro especial' que Tito aplica a la iglesia redimida.

Deuteronomio 14:2 llama nuevamente a Israel un pueblo santo y tesoro especial, reforzando la identidad del pacto del AT.

En Ezequiel 36:25, la promesa de Dios de limpiar con agua de toda impureza se relaciona con la purificación de un pueblo en Tito 2:14.

Colosenses 1:14 destaca la redención como perdón de pecados, la misma liberación de la iniquidad descrita aquí.

Salmos 33:12 llama bienaventurada a la nación escogida como heredad de Dios, coincidiendo directamente con el pueblo para posesión de Dios en Tito 2:14.

En Levítico 16:30, la expiación limpia de todo pecado en el Día de la Expiación — un tipo claro de la obra expiatoria de Cristo en Tito 2:14.

Salmos 74:2 habla de Dios comprando y redimiendo un pueblo como Su heredad, paralelando directamente 'pueblo propio' en Tito 2:14.

Ezequiel 36:29 promete liberación de la inmundicia, coincidiendo con el tema de purificación en Tito mientras Dios limpia un pueblo para Sí.

Gálatas 4:5 dice que Cristo redimió a los que estaban bajo la ley para recibir la adopción, similar a la redención en Tito 2:14 para un pueblo propio de Dios.

Gálatas 6:10 insta a hacer bien a todos, especialmente a los creyentes, alineándose con el llamado de Tito 2:14 a ser celosos de buenas obras.

Salmos 4:3 dice que Jehová apartó al piadoso para Sí, paralelando fuertemente el pueblo purificado para posesión de Dios en Tito 2:14.

Efesios 4:24 describe al nuevo hombre en justicia y santidad, el mismo celo por buenas obras que produce la purificación de Cristo en este versículo.

1 Crónicas 17:21 repite que Dios redimió a Israel para ser Su pueblo, paralelando directamente el pueblo redimido para posesión de Dios en Tito 2:14.

1 Reyes 8:53 recuerda que Dios apartó a Israel de otras naciones como Su heredad, reflejando el pueblo purificado para posesión de Dios en Tito 2:14.

En Efesios 5:26, Cristo purifica a la iglesia mediante la palabra, la misma purificación para un pueblo santo, ahora especificando el medio.

Filipenses 2:8 detalla la obediencia humilde de Cristo hasta la muerte, el acto de entrega que aquí redime y purifica.

Deuteronomio 4:20 llama a Israel 'pueblo de Su heredad', redimido de Egipto, paralelando directamente el lenguaje de posesión de Dios en Tito.

En Colosenses 1:22, la muerte de Cristo reconcilia y presenta a los creyentes santos, la misma pureza que su purificación busca producir.

2 Samuel 7:23 describe a Dios redimiendo a Israel de Egipto para ser Su pueblo, reflejando el pueblo redimido para posesión de Dios en Tito 2:14.

En 1 Timoteo 5:10, Pablo enumera buenas obras concretas como hospitalidad y cuidado, ilustrando cómo es ser 'celoso de buenas obras' en la práctica.

En 2 Timoteo 3:17, el objetivo de la Escritura es equipar para toda buena obra, reforzando directamente el propósito de la purificación de Cristo: celo por buenas obras.

1 Juan 3:5 añade que Cristo apareció para quitar los pecados, paralelamente al propósito declarado en Tito 2:14.

Deuteronomio 9:26 ruega a Dios que no destruya 'a Tu pueblo que redimiste', el mismo lenguaje de redención usado en Tito.

Hebreos 7:27 especifica que Cristo se ofreció una vez para siempre, reflejando directamente el acto de entrega descrito aquí: sacrificio perfecto y final.

Hebreos 8:10 describe el nuevo pacto: Dios escribe leyes en los corazones y los reclama como su pueblo, alineándose con ser purificados como posesión suya, celosos de buenas obras.

En Levítico 20:26, Jehová llama a Israel a ser santo y apartado como Su posesión, paralelando directamente 'pueblo propio' en Tito 2:14.

Hebreos 9:26 añade que el sacrificio de Cristo fue una vez para siempre para quitar el pecado, reflejando la redención y purificación en Tito 2:14.

Romanos 3:12 describe la iniquidad universal de la cual Cristo redime en Tito 2:14.

Isaías 53:12 muestra al Siervo Sufriente derramando Su alma por los pecados, el mismo acto de entrega que Tito dice nos redime de iniquidad.

Juan 10:11 presenta a Jesús dando Su vida por las ovejas, el mismo sacrificio propio que 'se dio a Sí mismo por nosotros'.

Isaías 43:21 describe un pueblo formado por Dios para anunciar Su alabanza, paralelando estrechamente el 'pueblo propio celoso de buenas obras' en Tito 2:14.

Juan 10:18 enfatiza la entrega voluntaria de la vida de Jesús, coincidiendo con 'se dio a Sí mismo' en este versículo.

Juan 17:19 muestra a Jesús santificándose para la santificación de los creyentes, reflejando el propósito purificador de Su entrega en Tito 2:14.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero que quita el pecado, la misma obra redentora descrita aquí.

Isaías 43:1 asegura a Israel que Dios los redimió y los llama Suyos, prefigurando directamente el 'pueblo propio' en Tito 2:14.

Lucas 22:19 registra que Jesús dijo que Su cuerpo es dado por vosotros, alineándose directamente con 'se dio a Sí mismo por nosotros'.

Marcos 10:45 declara explícitamente que Jesús dio Su vida en rescate, la misma entrega expiatoria que aquí.

Mateo 5:16 llama a los creyentes a dejar brillar su luz mediante buenas obras, las mismas buenas obras por las que Tito dice son celosos.

Romanos 3:24 también habla de redención mediante Cristo Jesús, paralelando directamente el tema de redención en Tito 2:14.

Romanos 4:25 dice que Cristo fue entregado por nuestras transgresiones, reflejando la entrega sacrificial de Sí mismo en Tito 2:14.

Romanos 6:14 explica que la gracia libera a los creyentes del dominio del pecado, alineándose con la redención de iniquidad en Tito 2:14.

Romanos 7:24 lamenta la necesidad de liberación del pecado, la misma redención provista por Cristo según Tito 2:14.

1 Corintios 1:30 describe a Cristo como nuestra santificación y redención, reflejando directamente la purificación y redención en Tito 2:14.

1 Corintios 6:19 dice que los creyentes no son suyos porque son templos del Espíritu Santo, reflejando la redención y pertenencia a Dios en Tito 2:14.

1 Corintios 7:23 dice que los creyentes fueron comprados por precio y no deben ser esclavos de hombres, reflejando el tema de redención en Tito 2:14.

Miqueas 7:19 promete que Dios echará los pecados en lo profundo del mar, una imagen vívida de la purificación de iniquidad en Tito.

2 Corintios 9:8 promete que Dios capacita para abundar en toda buena obra, coincidiendo directamente con 'celosos de buenas obras' en Tito 2:14.

1 Juan 1:9 añade la limpieza continua y el perdón mediante la confesión, aplicando la purificación de Tito 2:14 a la vida diaria.

Deuteronomio 28:9 promete que Israel será un pueblo santo para Dios si obedece, paralelo al pueblo purificado celoso de buenas obras en Tito.

En Santiago 4:8, los pecadores son llamados a purificar sus corazones, lo que complementa la obra purificadora de Dios en Tito 2:14, mostrando responsabilidad humana.

Oseas 14:2 suplica a Dios que quite la iniquidad, la misma remoción de maldad que la redención de Cristo logra.

Jeremías 31:11 habla de Jehová rescatando a Jacob, prefigurando el rescate que Cristo pagó para redimir a Su pueblo.

Números 23:9 describe a Israel como un pueblo que habita solo, distinto de las naciones, reflejando el 'pueblo propio' en Tito 2:14.

En 1 Pedro 2:12, las buenas obras sirven de testimonio a los incrédulos — alineándose con el llamado de Tito 2:14 a un pueblo celoso de buenas obras.

En Malaquías 3:3, el refinamiento y purificación de los levitas refleja la purificación de un pueblo para Dios en Tito 2:14, aunque limitado a sacerdotes.

Hebreos 12:10 añade que la disciplina de Dios lleva a participar de su santidad, conectando con la purificación para un pueblo suyo.

En 1 Timoteo 1:15, el propósito de Cristo es salvar pecadores — la misma misión redentora pero con un enfoque de humildad personal.

1 Tesalonicenses 4:3 define la santificación como apartarse de la inmoralidad sexual, una manifestación concreta de la santidad que produce la purificación de Cristo.

Isaías 1:27 habla de Sión siendo redimida con justicia, paralelando la redención de iniquidad en Tito 2:14.

En Romanos 11:26, el Libertador aparta la impiedad de Jacob, reflejando la redención de iniquidad en Tito 2:14, aunque enfocado en Israel.

En Romanos 11:27, el pacto de Dios de quitar los pecados refleja la purificación y redención en Tito 2:14, también en un contexto histórico-salvífico.

1 Corintios 15:58 llama a los creyentes a abundar en la obra del Señor, reforzando el llamado de Tito 2:14 a ser celosos de buenas obras.

Salmos 119:146 suplica 'sálvame, para que guarde Tus testimonios', el mismo patrón de redención que lleva a la obediencia en Tito.

En Hebreos 10:24, se insta a los creyentes a estimularse unos a otros al amor y las buenas obras — complementando el celo por buenas obras en Tito 2:14.

Hechos 9:36 ejemplifica una creyente (Dorcas) llena de buenas obras, mostrando el resultado práctico del celo por las buenas obras.