Efesios 5:8 continúa la metáfora del andar: al andar en amor (5:2), también andamos como hijos de luz.

Efesios 4:2 especifica la humildad, mansedumbre y paciencia que marcan el andar en amor.

En Efesios 3:19, Pablo ora por conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, el mismo amor que motiva el sacrificio aquí.

Efesios 1:4 revela que nuestro andar en amor (5:2) tiene raíz en la elección de Dios en amor antes de la creación.

Efesios 4:15 muestra que el amor implica hablar verdad y crecer hacia Cristo; el amor no es solo sentimiento sino acción veraz.

Efesios 3:17 arraiga el amor en la morada de Cristo; el amor fluye de estar arraigados y cimentados en Él.

En Hebreos 7:25-27, Cristo como sumo sacerdote se ofreció a sí mismo una vez para siempre, destacando la finalidad y naturaleza sacerdotal de su sacrificio.

En Juan 15:12, Jesús manda amar como él amó, haciendo eco directo al llamado aquí de andar en amor como Cristo nos amó.

Juan 13:34 da el mismo mandamiento de amar como Cristo amó, el fundamento para andar en amor.

En Juan 15:13, dar la vida es el mayor amor, ejemplificado por Cristo y exhortado aquí.

En Tito 2:14, Cristo se dio a sí mismo para redimir y purificar un pueblo celoso de buenas obras, añadiendo el resultado purificador.

Romanos 8:3 explica que Dios envió a su Hijo como ofrenda por el pecado, coincidiendo con la entrega sacrificial de Cristo por nosotros.

1 Corintios 5:7 identifica a Cristo como nuestro cordero pascual que fue sacrificado, vinculándose directamente al lenguaje sacrificial del versículo principal.

En 1 Timoteo 2:6, Cristo se dio a sí mismo como rescate por todos, especificando el propósito expiatorio de su ofrenda.

1 Corintios 16:14 repite el mandato de hacer todo con amor, un resumen conciso de andar en amor.

2 Corintios 2:15 aplica el 'aroma de Cristo' a los creyentes, conectándose directamente con la descripción de Pablo de Cristo como ofrenda fragante.

En 2 Corintios 5:14, el amor de Cristo nos constriñe, proveyendo la motivación para el amor sacrificial exhortado aquí.

En 2 Corintios 5:15, la muerte de Cristo es la base para vivir no para uno mismo sino para quien murió y resucitó.

Colosenses 3:14 presenta el amor como el vínculo unificador de todas las virtudes, el mismo llamado a vestirse de amor.

En Gálatas 1:4, Cristo se dio a sí mismo por nuestros pecados para rescatarnos de esta era malvada, especificando la liberación que logra su sacrificio.

En Gálatas 2:20, Pablo personaliza la entrega de Cristo ('por mí') y la vincula con vivir por la fe en el Hijo.

1 Pedro 2:21-24 describe el sufrimiento de Cristo como ejemplo, reflejando el amor entregado de Cristo que llevó nuestros pecados.

Apocalipsis 5:9 celebra el sacrificio de Cristo como el Cordero inmolado que redime a personas, reflejando el 'se entregó a sí mismo' del versículo principal.

Apocalipsis 1:5 proclama el amor de Cristo al librarnos de nuestros pecados con su sangre, el mismo acto sacrificial que es ofrenda fragante.

Levítico 1:9 introduce el 'olor grato' de los holocaustos: el lenguaje preciso del AT que Pablo aplica al sacrificio de Cristo.

En 1 Juan 4:21, el mandamiento de amarse unos a otros se repite, alineándose directamente con este llamado a andar en amor.

1 Juan 3:16 compara directamente a Cristo poniendo su vida por nosotros, llamándonos a hacer lo mismo por otros: el mismo amor sacrificial.

En 1 Juan 3:12, el odio de Caín contrasta con el amor sacrificial de Cristo, mostrando el comportamiento opuesto.

1 Pedro 4:8 enfatiza el amor ferviente que cubre pecados, el mismo llamado a andar en amor con poder de cobertura.

Hebreos 10:12 afirma que Cristo ofreció un solo sacrificio para siempre y se sentó, la misma ofrenda única descrita en el versículo principal.

Hebreos 10:11 contrasta el único sacrificio de Cristo con los repetidos sacrificios del AT que no pueden quitar el pecado, destacando la singularidad de la entrega de Cristo.

En Hebreos 10:10, somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Cristo una vez para siempre, resaltando el efecto santificador.

Amós 5:21 muestra a Dios rechazando ofrendas sin justicia, contrastando con el sacrificio aceptable de Cristo que encarna el verdadero amor.

En Mateo 20:28, Jesús dando su vida en rescate se paralela al autosacrificio descrito aquí como ofrenda fragante.

En Hebreos 9:26, Cristo apareció una vez para quitar el pecado mediante su sacrificio, enfatizando la eliminación definitiva del pecado.

En Hebreos 9:14, la ofrenda de Cristo purifica nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo, añadiendo limpieza interior.

1 Tesalonicenses 5:10 también enfatiza que Cristo murió por nosotros, en paralelo directo con su entrega en Efesios 5:2.

Hebreos 12:2 añade el motivo (gozo) y el resultado (exaltación) a la muerte de Cristo, complementando el enfoque de Efesios 5:2 en su entrega como ofrenda de amor.

Hebreos 8:3 explica que todo sumo sacerdote ofrece dones y sacrificios, dando el marco sacerdotal a la ofrenda de Cristo en Efesios 5:2.

Colosenses 3:13 manda perdonar como el Señor perdonó, haciendo eco del patrón 'como Cristo nos amó' en 5:2.

En 1 Juan 2:6, el llamado a andar como Cristo anduvo hace eco del mandato de andar en amor como Cristo amó, reforzando la imitación de Cristo.

Filipenses 4:18 usa el mismo lenguaje de 'ofrenda fragante': lo que Cristo hizo (5:2) se refleja en el generoso don de los filipenses.

Filipenses 2:5 llama a tener la misma mente de Cristo, reflejando su 'se entregó a sí mismo' en 5:2.

1 Juan 4:11 manda amar porque Dios nos amó, en paralelo directo con el llamado a andar en amor como Cristo nos amó.

Hebreos 10:6 dice que Dios no se complace en sacrificios de animales, contrastando con el sacrificio de Cristo, llamado en Efesios 5:2 olor fragante.

Gálatas 4:5 vincula el sacrificio de Cristo con la redención y adopción, profundizando el propósito de su entrega.

En Lucas 6:36, Jesús manda ser misericordiosos como el Padre es misericordioso, paralelo directo a andar en amor como Cristo amó.

Génesis 22:9 representa a Abraham atando a Isaac, una tipología de un padre ofreciendo a su hijo amado, prefigurando el sacrificio de Cristo por Dios.

En Levítico 2:9, la ofrenda de grano se describe como olor grato; Pablo usa este mismo lenguaje cultual para el sacrificio de Cristo.

En Levítico 4:31, la grasa de una ofrenda por el pecado se quema como olor grato; Pablo aplica esto al sacrificio expiatorio de Cristo.

En Levítico 4:35, la grasa de una ofrenda por el pecado es olor grato; este tipo del AT subyace a la descripción de Cristo por Pablo.

En Levítico 8:21, el carnero de consagración es olor grato; Pablo alude a este tipo con la ofrenda de Cristo.

En Números 15:3, el 'olor grato' de las ofrendas prefigura el sacrificio de Cristo como ofrenda fragante a Dios.

Números 28:2 ordena un 'olor grato' de las ofrendas diarias, reflejando el lenguaje sacrificial de Pablo para el amor de Cristo.

Isaías 53:5 profetiza las heridas de Cristo por nuestras transgresiones: el sufrimiento expiatorio que cumple el 'se entregó por nosotros' aquí.

Isaías 53:10 describe el alma del Mesías como ofrenda por el pecado, coincidiendo directamente con el lenguaje de 'ofrenda y sacrificio' en este versículo.

En Lucas 22:19, Jesús da su cuerpo por nosotros, la misma entrega sacrificial que Efesios 5:2 dice que debemos imitar.

En Juan 6:51, Jesús dice que da su carne por la vida del mundo, paralelo a Cristo dándose a sí mismo como ofrenda.

En Juan 10:11, el Buen Pastor da su vida por las ovejas, en paralelo directo con la entrega de Cristo en Efesios 5:2.

En Romanos 4:25, la entrega de Cristo por nuestras ofensas refuerza directamente el sacrificio de sí mismo descrito aquí.

Gálatas 3:13 muestra a Cristo hecho maldición para redimirnos, otra faceta de su obra sacrificial.

2 Corintios 5:21 explica que Cristo fue hecho pecado por nosotros, detallando la naturaleza sustitutiva de su sacrificio.

1 Corintios 15:3 afirma que Cristo murió por nuestros pecados, el evento central de su ofrenda y sacrificio.

1 Corintios 11:1 llama directamente a imitar a Cristo, base para andar en amor como él nos amó.

En Juan 10:15, Jesús da su vida por las ovejas, reforzando el amor sacrificial que debemos imitar.

Génesis 8:21 usa 'olor grato' para el sacrificio de Noé, la misma frase aplicada a la ofrenda de Cristo en el versículo principal.

En 1 Juan 3:23, amarse unos a otros es mandado junto con la fe, reforzando el mandamiento de amor aquí.

En 1 Juan 4:20, el amor a Dios es inseparable del amor al prójimo, vinculando directamente con el andar en amor aquí.

Éxodo 29:18 describe el carnero de consagración como 'olor grato', la ofrenda de consagración del AT que Pablo asocia con la entrega de Cristo.

Ezequiel 20:41 usa la frase exacta 'olor grato' para Dios aceptando a Israel, vinculando el sacrificio de Cristo con las ofrendas agradables del AT.

1 Tesalonicenses 4:9 afirma que Dios enseña a los creyentes a amarse unos a otros; el amor es divinamente instruido.

En 2 Corintios 8:9, el despojo de Cristo al hacerse pobre nos enriquece, una expresión diferente de su amor abnegado.

Colosenses 2:6 vincula el andar con recibir a Cristo; 5:2 especifica ese andar como amor, modelado en la entrega de Cristo.

En 1 Juan 3:11, el mandamiento de amarse unos a otros es el mismo mensaje repetido aquí, basado en el ejemplo de Cristo.

Colosenses 1:14 describe la redención que Cristo logró; el mismo amor sacrificial en 5:2 provee perdón.

Levítico 3:16 llama a la grasa de la ofrenda de paz 'olor grato', otro tipo de ofrenda reflejado en la 'ofrenda fragante' de Pablo.

Colosenses 1:10 llama a andar dignamente del Señor; 5:2 especifica ese andar como amor, siguiendo el ejemplo de Cristo.

Levítico 1:13 repite el 'olor grato' para las ofrendas de aves, reforzando la imaginería sacrificial que Pablo usa para Cristo.

1 Timoteo 4:12 incluye el amor como un área clave donde los creyentes dan ejemplo; andar en amor es parte del testimonio fiel.