Hebreos 9:14 describe la ofrenda de Cristo para purificar la conciencia, el mismo acto sacrificial que quita el pecado en 9:26.

Hebreos 9:12 afirma que Cristo entró una vez para siempre con su propia sangre, paralelo directo al sacrificio 'una vez para siempre' al final de los siglos.

Hebreos 9:25 contrasta las ofrendas anuales repetidas con el sacrificio único de Cristo declarado aquí.

En Hebreos 10:10, se repite la misma ofrenda 'una vez para siempre', reforzando la finalidad del sacrificio de Cristo.

Hebreos 7:27 dice que Cristo se ofreció a sí mismo una vez para siempre, a diferencia de los sacrificios diarios, reflejando el sacrificio único en la culminación de los siglos.

Hebreos 1:2 conecta 'estos últimos días' con Dios hablando por medio del Hijo, haciendo eco del 'fin de los siglos' cuando Cristo aparece.

Hebreos 10:4 declara que la sangre de animales no puede quitar los pecados, contrastando con el sacrificio de Cristo que sí quita el pecado una vez para siempre.

Hebreos 10:12 enfatiza que Cristo ofreció un solo sacrificio para siempre, haciendo eco directo del 'una vez para siempre' en 9:26.

Hebreos 10:26 advierte que no queda otro sacrificio por el pecado deliberado, contrastando con la suficiencia del único sacrificio de Cristo en 9:26.

En Hebreos 1:3, la purificación de los pecados por Cristo y su entronización reflejan el sacrificio único aquí.

En Juan 1:29, Juan identifica a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado, paralelo directo a Cristo quitando el pecado mediante su sacrificio.

En Daniel 9:24, se profetiza que un ungido venidero terminará la transgresión y expiará la iniquidad, cumplido en el sacrificio único de Cristo.

1 Corintios 10:11 declara que 'ha llegado el fin de los siglos' en el contexto de ejemplos del AT, coincidiendo directamente con el momento escatológico del sacrificio de Cristo.

1 Pedro 1:20 describe a Cristo predestinado antes de la fundación del mundo y manifestado en los últimos tiempos, paralelo directo a su aparición al final de los siglos aquí.

Efesios 1:10 habla de la 'plenitud de los tiempos' para unir todas las cosas en Cristo, alineándose con la aparición de Cristo al final de los siglos para quitar el pecado.

En 1 Pedro 2:24, Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, paralelo directo a su sacrificio para quitar el pecado una vez para siempre.

Tito 2:14 dice que Cristo se entregó para redimirnos de toda iniquidad, alineándose con el propósito de quitar el pecado en 9:26.

En 1 Pedro 3:18, el sufrimiento único de Cristo por los pecados refleja el sacrificio único en Hebreos 9:26.

En Levítico 16:22, el chivo expiatorio se lleva los pecados al desierto, prefigurando a Cristo que quita el pecado por completo.

En Levítico 16:21, el ritual del chivo expiatorio transfiere los pecados a un macho cabrío, un tipo de Cristo que lleva el pecado una vez para siempre.

En 1 Juan 3:5, se declara el mismo propósito: Cristo apareció para quitar los pecados, reforzando la razón de su venida.

Levítico 16:15 describe el ritual de sangre del Día de la Expiación, un tipo de la entrada única de Cristo al santuario celestial.

Gálatas 3:13 dice que Cristo nos redimió de la maldición al hacerse maldición, en paralelo a su sacrificio que quita el pecado.

Romanos 6:10 dice que Cristo murió al pecado 'una vez para siempre', la frase exacta que Hebreos usa para su único sacrificio.

Romanos 5:6 afirma que Cristo murió por los impíos, la misma muerte expiatoria que Hebreos describe como quitar el pecado.

Romanos 3:25 presenta a Cristo como propiciación por su sangre, paralelo directo al sacrificio que quita el pecado.

Ezequiel 46:15 describe los holocaustos diarios de la mañana, contrastando los sacrificios repetidos del AT con el sacrificio único de Cristo.

Isaías 53:12 describe al Siervo sufriente llevando los pecados, el fundamento profético del sacrificio único de Cristo para quitar el pecado.

Isaías 53:10 profetiza la ofrenda por la culpa del Siervo sufriente, cumplida directamente por el sacrificio único de Cristo en Hebreos.

Levítico 9:3 prescribe una ofrenda por el pecado repetida bajo el antiguo pacto, contrastando con el sacrificio único de Cristo en 9:26.

Apocalipsis 13:8 se refiere al Cordero inmolado desde la fundación del mundo, complementando la idea del sacrificio de Cristo consumado al final de los siglos.

Efesios 5:2 habla de Cristo entregándose como ofrenda fragante, un tema paralelo del amor sacrificial por el pecado.