En Gálatas 3:10, Pablo establece que las obras de la ley traen maldición, la misma maldición de la cual Cristo nos redime en el versículo 13.

En Gálatas 4:5, Pablo expande la redención de la maldición de la ley para incluir la adopción como hijos, la misma redención mencionada aquí.

Gálatas 2:16 enseña la justificación por la fe, no por obras de la ley, la razón por la que necesitamos redención de la maldición de la ley.

Hebreos 9:12 dice que Cristo entró en el Lugar Santísimo una vez por todas con su propia sangre, obteniendo eterna redención, la misma redención de la maldición.

En Romanos 9:3, el deseo de Pablo de ser maldito por Israel refleja a Cristo haciéndose maldición por nosotros, un paralelo de devoción sustitutiva.

En Romanos 8:3, Dios condena el pecado en la carne de Cristo, el mismo medio por el cual la maldición es quebrantada.

En 2 Corintios 5:21, Cristo hecho pecado por nosotros es el mismo intercambio que hacerse maldición para nuestra redención.

En Romanos 4:25, Cristo entregado por nuestras transgresiones es la base para la redención de la maldición.

En Romanos 3:24-26, la propiciación de Cristo es la misma redención que nos libra de la maldición de la ley.

En Efesios 5:2, el sacrificio propio de Cristo como ofrenda fragante es la expiación que quita la maldición.

Tito 2:14 hace eco de esta redención: Cristo se dio a sí mismo para purificar un pueblo suyo, enfatizando la meta de ser librados de la iniquidad.

Hebreos 7:27 destaca la ofrenda única de Cristo, paralelizando la naturaleza única de hacerse maldición para redimirnos.

Hebreos 9:15 explica que la muerte de Cristo redime de las transgresiones bajo el primer pacto, conectando directamente con la redención de la maldición de la ley.

Hebreos 9:26 dice que Cristo apareció para quitar el pecado mediante su sacrificio una vez por todas, la misma obra expiatoria que quita la maldición.

1 Juan 2:2 afirma que Cristo es el sacrificio expiatorio por los pecados, paralelo directo a hacerse maldición para redimirnos.

Apocalipsis 13:8 se refiere al Cordero inmolado desde la creación, destacando la muerte sacrificial que quita la maldición.

Apocalipsis 5:9 describe a Cristo comprando personas con su sangre, un claro paralelo a la redención de la maldición.

Deuteronomio 21:23 es el versículo exacto que Pablo cita: 'maldito todo el que es colgado en un madero', proporcionando la base del AT para la maldición de Cristo.

Apocalipsis 1:5 menciona ser librados de los pecados por la sangre de Cristo, paralelo a la redención de la maldición mediante su sacrificio.

Josué 10:27 tiene los cuerpos bajados antes de la noche, siguiendo Deuteronomio 21:23, la misma ley que Pablo cita sobre la maldición.

1 Juan 4:10 enfatiza el amor de Dios al enviar a su Hijo como sacrificio expiatorio, reflejando la expiación sustitutiva en Gálatas 3:13.

En Mateo 26:28, la sangre de Jesús derramada para perdón es la misma obra expiatoria que quita la maldición de la ley.

1 Pedro 3:18 describe a Cristo sufriendo por los pecados, el justo por los injustos, reflejando el tema de la maldición sustitutiva en Gálatas 3:13.

1 Pedro 2:24 hace eco directo: Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, la misma imagen del 'madero' de la maldición que tomó por nosotros.

1 Pedro 1:18-21 dice que fuimos redimidos de vana conducta con la sangre preciosa de Cristo, cordero sin mancha, el rescate de la maldición.

Hebreos 10:4-10 contrasta los sacrificios ineficaces de animales con la ofrenda única del cuerpo de Cristo, cumpliendo la voluntad de Dios para santificarnos, la misma obra que quita la maldición.

Hebreos 9:28 afirma que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, reflejando directamente su hacerse maldición para llevar nuestra condena.

Filipenses 2:8 describe la obediencia de Cristo hasta la muerte en la cruz, el medio por el cual se hizo maldición (colgado en un madero).

Colosenses 1:14 dice explícitamente que tenemos redención y perdón, resultado directo de que Cristo llevara la maldición.

1 Corintios 15:3 afirma que Cristo murió por nuestros pecados, la esencia de su obra al llevar la maldición en Gálatas 3:13.

Romanos 8:1 concluye: no hay condenación porque Cristo llevó la maldición. La referencia cruzada muestra el resultado lógico de la redención.

1 Corintios 6:20 dice que los creyentes fueron comprados por precio, siendo ese precio la muerte de Cristo al llevar la maldición.

Lucas 22:37 cita a Isaías sobre Jesús 'contado con los transgresores', cumpliendo la maldición de ser tratado como criminal, que Gálatas 3:13 explica como llevar la maldición.

Levítico 8:17 quema la ofrenda por el pecado fuera del campamento, un tipo de Cristo hecho maldición fuera de la ciudad.

Deuteronomio 11:26 presenta la bendición y la maldición puestas delante de Israel, la misma maldición de la ley de la cual Cristo nos redimió.

Deuteronomio 30:15 presenta la vida y la muerte, la bendición y la maldición, la maldición que Cristo soportó para darnos vida.

Salmos 37:22 contrasta al bendito y al maldito, la maldición que Cristo tomó sobre sí para nuestra bendición.

Salmos 107:2 llama a los redimidos a testificar, haciendo eco directo de la redención que Cristo logró al hacerse maldición.

Isaías 53:4 describe al Siervo llevando nuestras dolencias, en paralelo a Cristo cargando la maldición, ambos muestran sufrimiento vicario.

Isaías 53:10 presenta al Siervo como ofrenda por el pecado, reflejando a Cristo hecho maldición para expiar el pecado.

Mateo 20:28 declara la vida de Cristo como rescate por muchos, el mismo acto redentor que hacerse maldición por nosotros.

Marcos 10:45 presenta la vida de Cristo como rescate por muchos, en paralelo a 'redimidos de la maldición' en Gálatas 3:13. Ambos destacan la expiación vicaria.

Marcos 15:24 describe la crucifixión, el acto mismo por el cual Cristo se hizo maldición (colgado en un madero). Paralelo histórico directo.

1 Corintios 1:30 afirma que Cristo se hizo nuestra redención, el resultado directo de hacerse maldición por nosotros.

Lucas 23:33 registra a Jesús crucificado entre criminales, el cumplimiento concreto de ser 'contado con los transgresores' y así bajo la maldición.

Juan 1:29 llama a Jesús el Cordero de Dios que quita el pecado, en paralelo a Cristo hecho maldición para redimirnos de la maldición de la ley.

Juan 10:15 muestra a Jesús dando voluntariamente su vida por las ovejas, en paralelo a hacerse maldición como acto redentor.

Juan 11:51 registra la profecía de Caifás de que Jesús moriría por la nación, en paralelo a la muerte vicaria de Cristo como maldición por nosotros.

Juan 19:18 registra la crucifixión misma, el evento histórico donde Cristo fue colgado en un madero, cumpliendo la maldición que Pablo describe.

Hechos 5:30 usa la misma frase 'colgado en un madero' para la muerte de Jesús, haciendo eco directo del lenguaje de maldición que Pablo cita de Deuteronomio.

Hechos 10:39 también dice que Jesús fue 'colgado en un madero', confirmando la forma de muerte que lo hizo maldición por nosotros.

Romanos 7:4 desarrolla la misma idea: los creyentes murieron a la ley mediante el cuerpo de Cristo. Esto expande la consecuencia de que Cristo llevara la maldición.

Romanos 7:6 continúa: somos liberados de la ley al morir con Cristo. Paralelo temático directo a la redención de la maldición de la ley.

Génesis 22:9 coloca a Isaac sobre la leña del altar, un tipo de Cristo puesto en el madero como sacrificio sustitutivo.

Salmos 88:16 expresa experimentar la ira de Dios, un presagio de Cristo soportando la maldición y la ira por nosotros.

En Romanos 8:4, el justo requisito cumplido en nosotros es el resultado de la remoción de la maldición por Cristo.

Salmos 119:21 muestra la maldición de Dios sobre quienes se desvían de Sus mandatos, la misma que Cristo tomó sobre sí para redimirnos.