1 Juan 4:19 repite esto: nuestro amor es respuesta a su amor iniciador, no la causa.

1 Juan 4:9 muestra que Dios envió a su Hijo para dar vida — complementando el énfasis en la propiciación, ambos revelan el amor de Dios.

1 Juan 4:8 declara que Dios es amor — el fundamento para la definición del amor como iniciativa divina al enviar a su Hijo.

1 Juan 4:16 desarrolla 4:10 declarando 'Dios es amor' y llamándonos a permanecer en ese amor — un desarrollo teológico.

1 Juan 4:14 testifica que el Padre envió al Hijo como Salvador — repitiendo el envío y su propósito en el contexto inmediato.

1 Juan 3:1 añade que el amor de Dios nos hace sus hijos — el mismo amor iniciador que envió a su Hijo.

1 Juan 2:2 identifica a Jesús como la propiciación por nuestros pecados y la extiende al mundo entero, ampliando el alcance de la expiación.

1 Juan 3:16 define el amor como Cristo dando su vida por nosotros — paralelando directamente la propiciación en 1 Juan 4:10.

1 Juan 5:6 enfatiza la venida de Jesús mediante agua y sangre — la sangre apunta al sacrificio propiciatorio descrito en 1 Juan 4:10.

1 Pedro 2:24 dice que Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, proveyendo sanidad — una imagen vívida de la expiación vicaria.

Efesios 2:4-5 añade que el amor de Dios nos da vida con Cristo aun estando muertos en pecados — la misma misericordia iniciadora.

Efesios 2:5 muestra el mismo amor iniciador: estando muertos en pecados, Dios nos dio vida con Cristo, eco de 'él nos amó primero'.

2 Corintios 5:19-21 añade reconciliación e imputación: Dios no tomando en cuenta pecados, haciendo a Cristo pecado por nosotros.

Tito 3:3-5 describe nuestro estado pecaminoso anterior y la misericordia de Dios salvando, no por obras — reforzando que el amor proviene de Dios.

Romanos 5:8-10 añade que la muerte de Cristo por pecadores demuestra el amor de Dios y nos reconcilia siendo enemigos.

Romanos 3:26 explica que la propiciación demuestra la justicia de Dios, haciéndolo justo al justificar a los creyentes — un matiz clave.

Romanos 3:25 usa el mismo término 'propiciación', describiendo a Cristo como el sacrificio expiatorio que Dios presentó para ser recibido por fe.

Juan 15:16 añade la iniciativa divina al elegirnos — paralelo a que Dios nos amó primero antes que nosotros le amáramos.

1 Pedro 3:18 afirma que Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios — reflejando el propósito de la propiciación.

Deuteronomio 7:8 añade que el amor de Dios es pactual y lleva a la redención — eco del envío de su Hijo.

Deuteronomio 7:7 muestra que el amor de Dios no se basa en nuestro tamaño o mérito — el mismo amor iniciador e incondicional.

Hebreos 2:9 dice que Cristo gustó la muerte por todos — reflejando la muerte expiatoria por los pecados en 1 Juan 4:10.

Gálatas 3:13 explica que Cristo se hizo maldición para redimirnos, complementando la propiciación aquí — ambos tratan de la expiación vicaria.

1 Timoteo 2:6 dice que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos — paralelo al sacrificio propiciatorio en 1 Juan 4:10.

1 Timoteo 1:15 afirma que Cristo vino a salvar a los pecadores — apuntando directamente al propósito del envío del Hijo como propiciación.

2 Tesalonicenses 2:16 describe a Dios que nos amó y nos dio consuelo y esperanza, reflejando el tema del amor y el don aquí.

Colosenses 1:20 describe la reconciliación y la paz mediante la sangre de Cristo, el resultado de la propiciación aquí.

Apocalipsis 1:5 muestra a Jesús amándonos y librándonos de nuestros pecados con su sangre — paralelando directamente la propiciación y el amor de Dios.

En Juan 1:29, Jesús es el Cordero que quita el pecado — esto coincide directamente con la propiciación que 1 Juan 4:10 dice que Dios envió a su Hijo a ser.

Levítico 4:31 describe la ofrenda por el pecado que hace expiación y perdón, el mismo tipo que Cristo cumple como propiciación.

Levítico 4:35 detalla de manera similar la expiación y el perdón de la ofrenda por el pecado, prefigurando el sacrificio propiciatorio de Cristo.

Levítico 23:28 se refiere al Día de la Expiación, el ritual anual de expiación, que la propiciación de Cristo cumple de una vez por todas.

Isaías 9:6 profetiza el don de un Hijo, cumplido cuando Dios envió a su Hijo como propiciación en 1 Juan 4:10.

Isaías 53:10 describe al siervo haciendo una ofrenda por el pecado, el mismo sacrificio propiciatorio que Cristo realiza.

Isaías 63:9 muestra el amor y la redención de Dios hacia Israel, un tipo de la mayor redención mediante la propiciación de Cristo.

En Zacarías 13:7, el pastor es herido por la espada de Dios — esto prefigura el envío del Hijo como sacrificio propiciatorio.

En Lucas 1:78, la tierna misericordia de Dios envía el sol naciente desde lo alto — esta es la venida de Cristo, a quien 1 Juan 4:10 muestra enviado como propiciación.

Efesios 1:7 habla de la redención mediante la sangre de Cristo y el perdón, el efecto de la propiciación mencionada aquí.

Juan 3:16 declara de manera similar el amor de Dios demostrado al dar a su Hijo, reforzando el mensaje de la propiciación.

Romanos 4:25 declara que Cristo fue entregado por nuestros pecados, reflejando directamente la propiciación mencionada aquí.

Romanos 8:32 repite la misma verdad: Dios entregó a su Hijo por todos nosotros, reforzando el amor sacrificial.

2 Corintios 5:18 repite que Dios inició la reconciliación mediante Cristo, añadiendo el ministerio de la reconciliación.

Gálatas 2:20 repite que Cristo amó y se entregó a sí mismo por nosotros, añadiendo fe personal e identificación con su crucifixión.

Génesis 22:2 presenta al amado hijo Isaac de Abraham como holocausto, prefigurando a Dios dando a su único Hijo como propiciación.

Gálatas 4:4 también describe a Dios enviando a su Hijo, añadiendo la encarnación y el tiempo — un paralelo directo.

Juan 8:42 resalta el origen divino de Jesús y su envío por el Padre, complementando el aspecto del envío aquí.

En Marcos 9:7, Dios declara a Jesús como su Hijo amado — esto afirma la identidad del Hijo que Dios envía en amor en 1 Juan 4:10.

1 Pedro 1:20 revela que Cristo fue predestinado y manifestado por nosotros — añadiendo contexto de preexistencia al envío en 1 Juan 4:10.