Hebreos 2:7 cita el Salmo 8 sobre el hombre coronado — Hebreos 2:9 lo aplica a Jesús, identificándolo como el cumplimiento.

Hebreos 1:2 muestra la gloria divina de Cristo como Creador y heredero — contrastando con su humillación para sufrir en Hebreos 2:9.

Hebreos 1:4 declara la superioridad de Cristo sobre los ángeles tras la exaltación — contrastando con su estado inferior temporal en Hebreos 2:9.

En Hebreos 3:3, la gloria de Cristo se compara con el honor de Moisés — reforzando el tema de Jesús coronado de gloria y honra de 2:9.

Hebreos 10:5 cita las palabras de Cristo sobre un cuerpo preparado — este cuerpo es el medio de la muerte mencionada en Hebreos 2:9, vinculando la encarnación con la expiación.

Hebreos 8:3 presenta a Jesús como sumo sacerdote que debe ofrecer sacrificio — esto conecta con su muerte en Hebreos 2:9 como la ofrenda que él hace.

Hechos 2:33 describe a Jesús exaltado a la diestra de Dios, derramando el Espíritu — la misma coronación con gloria después del sufrimiento.

1 Timoteo 2:6 afirma que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos — el mismo alcance universal de su muerte mencionado aquí.

Filipenses 2:7-9 muestra el despojamiento de Cristo y su muerte obediente que lleva a la exaltación — el mismo patrón de ser hecho menor y luego coronado.

Gálatas 4:4 describe a Dios enviando a su Hijo, nacido de mujer, bajo la ley — la misma encarnación que 'hecho menor que los ángeles'.

2 Corintios 5:21 amplía la sustitución: Cristo fue hecho pecado por nosotros para que fuéramos justicia de Dios — la misma muerte expiatoria descrita aquí.

2 Corintios 5:15 repite el mismo propósito 'murió por todos' — la muerte de Cristo es sustitutiva y exige una vida nueva.

Romanos 8:3 hace eco de la encarnación: Dios enviando a su Hijo en semejanza humana para condenar el pecado, paralelamente a Jesús hecho menor para gustar la muerte.

Romanos 5:18 explica que un solo acto de justicia de Cristo trae justificación para todos, correspondiendo a que él gustara la muerte por todos.

Romanos 5:8 destaca que Cristo murió por nosotros siendo pecadores, demostrando el amor de Dios — la misma gracia por la cual gustó la muerte por todos.

Juan 12:32 dice que ser levantado atrae a todos — paralelo a que Cristo gustara la muerte por todos en Hebreos 2:9, alcance universal.

1 Juan 2:2 amplía la muerte de Cristo como propiciación por todo el mundo — por los pecados de todos.

1 Juan 4:9 revela el amor de Dios al enviar a su Hijo para que vivamos — el propósito detrás de que Cristo gustara la muerte por todos.

Juan 3:16 revela el amor de Dios al dar a su Hijo para que los creyentes tengan vida eterna — la misma gracia detrás de que Cristo gustara la muerte por todos.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado — la misma obra expiatoria que Cristo gustando la muerte por todos.

1 Juan 4:10 especifica la muerte de Cristo como propiciación por los pecados, profundizando el significado expiatorio de gustar la muerte por todos.

Isaías 53:2 describe la apariencia humilde del siervo — esto paralela a Jesús 'hecho menor que los ángeles' en Hebreos 2:9, enfatizando su estado de humillación.

Apocalipsis 5:9 celebra la muerte de Cristo rescatando a personas de toda tribu — el alcance universal de su sacrificio.

Génesis 3:15 profetiza que la descendencia aplastará a la serpiente — cumplido en la muerte de Cristo (Hebreos 2:9) que derrota al diablo, como luego en Hebreos 2:14.

Salmos 8:5 es el texto del AT citado directamente aquí — 'poco menor que los ángeles, coronado de gloria' — aplicado a Jesús.

En 1 Pedro 1:21, Dios resucita a Jesús y le da gloria — reflejando el mismo patrón de sufrimiento y glorificación que en Hebreos 2:9.

Tito 2:11 desarrolla la 'gracia de Dios' que se manifiesta a todos — la misma gracia que permite a Cristo gustar la muerte por todos en Hebreos 2:9.

1 Timoteo 3:16 resume la misma trayectoria desde la encarnación hasta la exaltación, paralela a la secuencia de Hebreos 2:9.

Filipenses 2:9 refleja la exaltación tras el sufrimiento — Dios exalta grandemente a Jesús, coincidiendo con la coronación en Hebreos 2:9.

Efesios 4:9 paralela el descenso (ser hecho menor) y el ascenso — el mismo patrón de humillación-exaltación que Hebreos 2:9.

Efesios 1:20 desarrolla la coronación de Cristo con gloria y honra, describiendo su resurrección y sesión a la diestra de Dios.

2 Corintios 5:14 desarrolla el aspecto 'por todos' de la muerte de Cristo, mostrando que hace que todos mueran con Él.

Hechos 3:13 describe a Dios glorificando a su siervo Jesús tras el rechazo, reflejando la corona de gloria tras el sufrimiento en Hebreos 2:9.

Juan 17:2 da a Jesús autoridad para dar vida eterna, alineándose con que él gustó la muerte por todos en Hebreos 2:9.

Juan 12:24 usa el grano de trigo que muere para dar fruto, paralelamente a la muerte de Jesús que trae salvación para muchos en Hebreos 2:9.

Juan 10:18 enfatiza la autoridad de Jesús para entregar su vida, reforzando la naturaleza voluntaria de su muerte en Hebreos 2:9.

En Juan 10:17, Jesús afirma que el Padre le ama porque él entrega su vida voluntariamente, reflejando el sacrificio voluntario en Hebreos 2:9.

Salmos 21:3-5 describe a un rey coronado de gloria y con larga vida — una imagen tipológica de la exaltación de Cristo después del sufrimiento.

Juan 14:28 habla de Jesús yendo al Padre, conectando con su coronación de gloria después de la muerte en Hebreos 2:9.

Mateo 16:28 usa la misma frase 'gustar la muerte' — Jesús habla aquí de algunos que no morirán antes de ver el reino, mientras Hebreos dice que Jesús gustó la muerte por todos.

Apocalipsis 19:12 muestra a Cristo con muchas coronas como Rey de reyes, una expresión más plena de la gloria y honra que recibe.