2 Corintios 8:9 describe el amor abnegado de Cristo —se hizo pobre por nosotros—, el mismo amor que nos 'constriñe' aquí.

2 Corintios 4:5 muestra el servicio desinteresado de Pablo, fluyendo de ser controlado por el amor de Cristo—viviendo para Él, no para sí mismo.

2 Corintios 8:5 ilustra el principio: los macedonios se dieron primero al Señor, viviendo para Aquel que murió.

Isaías 53:6 provee la base del AT: Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros, explicando los 'todos' que murieron en Cristo en 2 Corintios 5:14.

Efesios 3:19 habla de conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, expandiendo directamente el amor que nos constriñe.

Efesios 2:1-5 expande el tema de muerte y vida: muertos en delitos, luego vivificados con Cristo, haciendo eco de 'todos murieron' en Cristo.

Colosenses 2:13 también habla de estar muertos en delitos y ser vivificados con Él, paralelando directamente el intercambio muerte-por-vida.

1 Timoteo 2:6 dice explícitamente que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos, reforzando los 'todos' que murieron en 2 Corintios 5:14.

Hebreos 2:9 afirma que Jesús gustó la muerte por todos, paralelando directamente 'uno murió por todos' en 2 Corintios 5:14.

Romanos 5:15 contrasta la transgresión de Adán con el don gratuito de Cristo para muchos, paralelando directamente 'uno murió por todos' aquí.

1 Juan 2:2 declara que Cristo es la propiciación por todo el mundo, reforzando directamente que 'uno murió por todos' aquí.

Juan 11:50-52 profetiza que Jesús moriría por el pueblo y por los hijos dispersos, expandiendo los 'todos' en 2 Corintios 5:14 para incluir a los gentiles.

Juan 1:29 declara a Jesús el Cordero que quita el pecado del mundo, aclarando el alcance universal de 'todos' por quienes Cristo murió en 2 Corintios 5:14.

Mateo 20:28 afirma que Jesús vino a dar su vida en rescate por muchos, haciendo eco directo de 'uno murió por todos' en 2 Corintios 5:14.

Tito 2:14 expande la entrega de Cristo para redimir y purificar un pueblo, paralelo directo al propósito de 'murió por todos'.

Filipenses 2:21 describe a personas que buscan sus propios intereses, contrastando con ser compelidos por el amor de Cristo.

1 Juan 4:19 afirma que amamos porque Él nos amó primero, reflejando directamente el amor compelente de Cristo.

Efesios 5:2 hace eco directo del amor sacrificial de Cristo: se entregó a sí mismo como ofrenda, la misma muerte que controla a los creyentes.

En Oseas 11:4, Dios guía con cuerdas de amor, un paralelo directo al amor de Cristo que controla/constriñe a los creyentes aquí.

Gálatas 6:14 se gloría solo en la cruz, reflejando la verdad central de que la muerte de Cristo crucifica el mundo para los creyentes.

Romanos 14:9 refuerza que la muerte de Cristo por todos establece su señorío sobre vivos y muertos.

Romanos 6:2 argumenta que quienes murieron con Cristo no pueden vivir en pecado, haciendo eco de la lógica de 'todos murieron' en 2 Corintios 5:14.

Hechos 20:22 usa el mismo lenguaje de 'constreñido' para el Espíritu, paralelo al amor de Cristo que impulsa a Pablo en 2 Corintios 5:14.

1 Corintios 1:13 pregunta si Pablo fue crucificado por ellos, haciendo eco de que solo la muerte de Cristo tiene significado salvífico para todos.

Romanos 12:1 insta al sacrificio basado en las misericordias de Dios, una lógica motivacional similar al amor de Cristo que constriñe a los creyentes aquí.

1 Corintios 16:22 advierte contra no amar a Cristo, un contraste negativo con la compulsión positiva del amor de Cristo.

Juan 14:21-23 muestra que amar a Cristo resulta en morada mutua, complementando cómo el amor de Cristo impulsa a los creyentes.

Apocalipsis 1:18 declara la resurrección de Cristo y su victoria sobre la muerte, la base de la nueva vida implícita en este versículo.