En 1 Corintios 12:3, Pablo dice que nadie que hable por el Espíritu puede decir 'Jesús es anatema', complementando la maldición aquí sobre los que no aman al Señor.

Juan 14:23 promete que el Padre y el Hijo harán morada con quienes aman a Jesús — la contraparte positiva de la maldición.

En Judas 1:15, la venida del Señor trae juicio sobre los impíos, ejecutando la maldición pronunciada aquí.

En Judas 1:14, la profecía de Enoc sobre el Señor viniendo con sus santos hace eco del clamor 'Maranatha' aquí por el regreso del Señor en juicio.

1 Pedro 1:8 describe amar a Cristo sin verlo — el mismo amor que el versículo principal requiere, demostrado por los creyentes.

En 2 Tesalonicenses 1:9, la destrucción eterna lejos del Señor describe el resultado de la maldición pronunciada aquí.

Efesios 6:24 bendice a quienes aman al Señor — una contraparte positiva directa de la maldición por falta de amor.

En Gálatas 1:9, Pablo repite el anatema contra los falsos maestros, reforzando la maldición aquí sobre los que rechazan a Cristo.

En Gálatas 1:8, Pablo usa la misma maldición 'anatema' para los falsos maestros, haciendo eco directo de la maldición aquí sobre quienes no aman al Señor.

En Romanos 9:3, Pablo desea ser anatema por Israel, contrastando su amor sacrificial con el juicio aquí sobre quienes no aman al Señor.

Juan 21:15-17 registra a Jesús preguntando a Pedro '¿Me amas?' y vinculando el amor al cuidado pastoral — un ejemplo directo del amor requerido aquí.

Juan 14:21 añade que amar a Jesús lleva al amor mutuo del Padre y de Jesús — la bendición opuesta a la maldición aquí.

Juan 14:15 vincula el amor por Jesús con guardar sus mandamientos — la obediencia positiva esperada de quienes lo aman.

En Juan 8:42, Jesús vincula el amor por él con ser de Dios — los que no lo aman muestran que no son hijos de Dios.

Mateo 25:46 describe el castigo eterno — el destino implícito en la maldición para quienes no aman al Señor.

Mateo 25:41 pronuncia una maldición ('apartaos de mí, malditos') que refleja el anatema por no amar al Señor.

Mateo 10:37 paralela directamente el requerir amor por Jesús por encima de todo, coincidiendo con la advertencia de Pablo sobre no amar al Señor.

En Juan 5:23, deshonrar al Hijo es equivalente a deshonrar al Padre, reforzando la gravedad de no amar al Señor aquí.

Números 21:2 registra el voto de Israel de destruir por completo ciudades — un concepto de herem (consagrado a la destrucción) que subyace al anatema del NT.

Deuteronomio 13:17 ordena quemar una ciudad idólatra como herem — el concepto del AT de ser consagrado a la destrucción que 'anatema' refleja.

Deuteronomio 27:26 pronuncia una maldición sobre todo el que no confirme la ley — una fórmula paralela de maldición condicional por desobediencia.

2 Tesalonicenses 2:10 dice que los que se niegan a amar la verdad perecen, paralelamente a la maldición por no amar al Señor.

Josué 6:17 declara a Jericó y todo lo que hay en ella consagrado a la destrucción (herem) — el tipo del AT de anatema.

Josué 23:11 ordena amar al Señor — la contraparte positiva de la maldición sobre los que no lo aman.

Jueces 5:23 maldice a Meroz por no ayudar al Señor — una maldición paralela por no responder a Dios.

Isaías 56:6 bendice a los que aman al Señor — la condición exactamente opuesta a la maldición aquí, destacando la bendición por amor.

Isaías 34:5 describe la espada de Dios contra los consagrados a la destrucción (cherem), un paralelo al anatema pronunciado aquí sobre los que no aman al Señor.

Juan 16:27 muestra que el Padre ama a los que aman a Jesús, contrastando con la maldición para los que no aman al Señor.

1 Juan 4:19 fundamenta nuestro amor por Dios en su amor previo — explicando la fuente del amor exigido.

En Levítico 27:28, la LXX usa 'anatema' para las cosas consagradas al Señor, mostrando el trasfondo del AT de la maldición como dedicada a la destrucción.

2 Corintios 8:9 muestra el amor sacrificial de Cristo — el amor que el versículo principal exige es modelado por la gracia de Cristo.

Salmos 37:22 también habla de ser maldito por Dios y cortado, reforzando el destino de los que están bajo maldición divina aquí.

Gálatas 5:6 vincula la fe con el amor — el amor al Señor es la expresión activa de la fe salvadora.

En 2 Tesalonicenses 1:8, la retribución de Dios sobre los que no obedecen el evangelio es paralela a la maldición aquí sobre los que no aman al Señor.

En Hechos 23:14, la misma palabra griega 'anatema' se usa para una maldición autoimpuesta de matar a Pablo, paralelando la maldición aquí pero con un propósito diferente.

Hebreos 6:10 asegura que Dios recuerda el amor mostrado por él — contrastando la maldición con el reconocimiento divino.

1 Juan 5:1 vincula el amor al Padre con el amor a sus hijos — expandiendo el amor para incluir a otros.

Lamentaciones 3:65 pide a Dios poner una maldición sobre los enemigos — una súplica paralela por maldición divina, similar al anatema declarado aquí.

Proverbios 8:36 advierte que aborrecer la sabiduría trae muerte, haciendo eco de la maldición sobre los que no aman al Señor — ambos vinculan el rechazo con la destrucción.