Josué 6:23 narra el rescate real de Rahab y sus parientes, ejecutando la orden de perdón de Josué 6:17.

Josué 6:22 registra la orden de sacar a Rahab y su familia, cumpliendo la promesa de perdonarla de Josué 6:17.

Josué 7:1 continúa directamente: Acán quebranta la fe al tomar algunas de las cosas dedicadas de Jericó, causando la derrota de Israel en Hai.

Josué 2:1 presenta a Rahab la ramera que escondió a los espías: la razón por la que ella es perdonada en Josué 6:17.

Josué 2:4-6 detalla cómo Rahab escondió a los espías: el acto por el cual es recompensada en Josué 6:17.

Josué 10:40 resume conquistas posteriores usando el mismo patrón de herem que en Jericó: obediencia constante al mandato de Dios.

Josué 7:11 revela el pecado de Acán: tomar cosas dedicadas de Jericó, violando el mandato de herem en 6:17.

Josué 2:14 registra la promesa de los espías de perdonar a Rahab: Josué 6:17 la cumple al perdonarla a ella y a su casa.

Santiago 2:25 cita que Rahab recibió y despidió a los espías como justificación por obras: el mismo evento.

Hebreos 11:31 declara explícitamente que Rahab no pereció por fe porque recibió a los espías: el comentario del NT.

1 Corintios 16:22 usa 'anatema' — el equivalente griego de 'herem' — para pronunciar una maldición sobre quienes no aman al Señor.

Números 21:3 describe a Israel dedicando ciudades cananeas a la destrucción en Horma: otro ejemplo de la misma práctica de herem en Jericó.

Números 21:2 registra un voto de dedicar ciudades a la destrucción: el herem de Jericó cumple esa misma práctica del pacto.

Levítico 27:29 especifica que los humanos dedicados a la destrucción no pueden ser rescatados, reforzando la destrucción total en Jericó.

Levítico 27:28 proporciona la base legal para 'dedicado a Jehová' (herem): la destrucción de Jericó es una aplicación directa de esa ley.

Deuteronomio 20:16 ordena la destrucción total de las ciudades cananeas: Josué 6:17 ejecuta esto en Jericó.

Deuteronomio 7:26 advierte contra traer cosa dedicada a casa: el herem en Jericó luego violado por Acán.

Deuteronomio 7:2 proporciona la ley del herem para los cananeos: Josué 6:17 la aplica a Jericó.

1 Samuel 15:3 ordena el herem sobre Amalec: paralelo directo al herem sobre Jericó en concepto y lenguaje.

En Ezequiel 9:6, los marcados son perdonados durante el juicio, paralelamente a la protección de Rahab en la caída de Jericó.

1 Samuel 15:6 perdona a los ceneos por su bondad pasada hacia Israel: un paralelo al perdón de Rahab por ayudar a los espías.

1 Samuel 22:19 describe la masacre de Saúl en Nob usando lenguaje similar al herem: un mal uso pecaminoso del mandato divino visto en Jericó.

Levítico 27:21 define 'dedicado' (herem) como santo a Jehová: el mismo concepto aplicado a Jericó.

Deuteronomio 13:15 describe el herem sobre una ciudad israelita apóstata: una aplicación diferente al herem cananeo en Jericó.

Esdras 10:8 usa el mismo término 'dedicado' (herem) para la confiscación de propiedades: una aplicación legal posterior del concepto.