Levítico 27:21 especifica que un campo dedicado es santo como cosa consagrada; el versículo 28 generaliza esa regla a todos los objetos dedicados.

1 Corintios 16:22 pronuncia anatema sobre los que no aman a Cristo — el mismo lenguaje de maldición/consagración.

Romanos 9:3 tiene a Pablo deseando ser anatema por Israel — usando directamente el concepto de consagrado a destrucción.

Hechos 23:12-14 muestra a los judíos haciendo un voto de anatema — usando el mismo término griego para destrucción consagrada, vinculándose a Levítico.

1 Samuel 15:33 registra a Samuel ejecutando a Agag — cumpliendo la destrucción de cherem ordenada en Levítico.

1 Samuel 15:18 repite el mandato de Jehová de destruir a Amalec — reforzando la misma ley de cherem de Levítico.

1 Samuel 15:3 es la orden directa de destruir por completo a los amalecitas como cosa consagrada — una clara aplicación del principio de cherem.

Jueces 21:11 ordena la destrucción completa de una ciudad como cosa consagrada, aplicando directamente el principio de herem de este versículo.

Josué 7:25 ejecuta la pena de muerte por violar lo consagrado, demostrando la grave consecuencia de la desobediencia.

Josué 7:11-13 revela que tomar lo consagrado trae derrota y requiere destrucción, reforzando su estatus santo e inviolable.

Josué 7:1 muestra a Acán tomando lo consagrado, violando directamente la regla de que las cosas consagradas no pueden tomarse ni usarse.

Josué 6:26 pronuncia una maldición sobre reedificar Jericó porque la ciudad fue anatema a Jehová, mostrando la dedicación irrevocable descrita aquí.

Josué 6:17-19 llama explícitamente a Jericó 'anatema a Jehová para destrucción', una aplicación directa del principio de herem en la conquista.

Deuteronomio 20:17 repite el mandato de 'anatematizar' a estas naciones para destrucción, reforzando el mismo concepto de herem.

Deuteronomio 13:16 describe la ciudad como ruina permanente 'anatema a Jehová', vinculando destrucción con dedicación santa.

Deuteronomio 13:15 ordena el 'anatema' de una ciudad apóstata para destrucción, usando el mismo término para consagración irrevocable al juicio.

Deuteronomio 7:2 ordena explícitamente 'los destruirás por completo', un paralelo directo a la dedicación irrevocable en Levítico.

Números 21:3 registra la ejecución de ese voto: los cananeos fueron 'anatema' para destrucción, reflejando la naturaleza irrevocable de las cosas dedicadas en Levítico.

Números 21:2 usa la misma raíz hebrea 'herem' para un voto de destruir ciudades, mostrando la doble aplicación del término a dedicación santa y destrucción total.

Deuteronomio 13:17 ordena que nada de lo consagrado de una ciudad idólatra conquistada se pegue a ti.

Deuteronomio 7:26 advierte contra traer cosas abominables a la casa, pues están 'consagradas a destrucción'.

En Jueces 11:39, el cumplimiento del voto de Jefté ejemplifica la ley de personas consagradas, mostrando la trágica consecuencia de un voto precipitado bajo esta ley.

Deuteronomio 3:6 repite la fórmula 'consagrado a destrucción' para las ciudades conquistadas.

Deuteronomio 2:34 usa la misma raíz hebrea para 'consagrado a destrucción' en la narrativa de la conquista.

Ezequiel 44:29 declara directamente que las cosas consagradas pertenecen a los sacerdotes, aclarando el destinatario de tales ofrendas según la ley.

Números 18:14 aplica directamente el mismo término 'cosa consagrada', declarando que pertenecen a los sacerdotes.

Éxodo 22:20 usa 'anatema' para la destrucción de idólatras, opuesto a la dedicación santa irrevocable en Levítico 27:28.