Deuteronomio 7:2 ordena la misma destrucción total de enemigos; este versículo es la aplicación directa de ese mandato.

Deuteronomio 20:16-18 da la orden permanente para las ciudades de Canaán; este versículo muestra su cumplimiento temprano.

Deuteronomio 3:3 describe la misma destrucción total del reino de Og, sin dejar sobrevivientes, igual que con Sehón.

Deuteronomio 3:6 compara explícitamente la destrucción de Og con la de Sehón: la misma aniquilación total de hombres, mujeres y niños.

Deuteronomio 13:15 aplica el principio del anatema a una ciudad israelita apóstata: destrucción total, pero por rebelión interna.

Deuteronomio 7:26 usa el mismo término 'anatema' para los ídolos, extendiendo el principio a las cosas santas.

1 Samuel 15:3 aplica esta orden de destrucción total a los amalecitas; Saúl recibe la orden de matar a todo hombre, mujer, niño y animal.

Josué 11:14 registra la misma destrucción total en el norte: hirieron a todos hasta no dejar ninguno, cumpliendo el mandato del anatema.

Josué 9:24 revela que los gabaonitas sabían de esta orden de destruir a todos los habitantes; su miedo los llevó a engañar a Israel.

Josué 8:26 muestra que la destrucción implacable de Hai por Josué refleja el aniquilamiento total ordenado aquí; ambos siguen el patrón del anatema.

Josué 8:25 informa la destrucción total de Hai, un ejemplo posterior de la misma práctica del anatema.

1 Samuel 15:8 muestra que Saúl destruyó al pueblo pero perdonó al rey Agag, una violación directa de la orden de destruir todo.

1 Samuel 15:9 muestra además que Saúl perdonó lo mejor del ganado, desobedeciendo la orden de destruirlo todo por completo.

Josué 6:21 describe la misma destrucción del anatema en Jericó, reforzando el patrón de conquista total ordenado por Jehová.

Jueces 21:11 aplica el mismo mandato del anatema a Jabes de Galaad, mostrando que la práctica se extendió a otras ciudades.

Josué 7:11 revela la violación del anatema: Acán tomó objetos consagrados, contrastando con esta ejecución fiel.

Levítico 27:29 ordena la muerte de una persona dedicada al anatema, paralelando el destino del pueblo de Sehón.

Ezequiel 9:6 repite el juicio indiscriminado contra todas las edades, pero como castigo divino sobre Jerusalén; contexto diferente pero severidad similar.

Números 31:15 tiene a Moisés ordenando matar a los niños varones y a las mujeres no vírgenes, pero perdonar a las vírgenes; diferente de la destrucción total aquí.

Números 21:3 describe el anatema real de las ciudades de Horma, otro ejemplo de destrucción total.

Números 21:2 registra un voto similar de dedicar ciudades a la destrucción, aunque contra los cananeos en Horma.