Ezequiel 9:6
Matad viejos, mozos y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas á todo aquel sobre el cual hubiere señal, no llegaréis; y habéis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron pues desde los varones ancianos que estaban delante del templo.
Referencia cruzada
En Ezequiel 8:16, la adoración al sol en el templo es la abominación que provoca el juicio que comienza en el santuario en 9:6.
Ezequiel 8:5-16 revela las abominaciones en el templo que motivan el juicio comenzando en el santuario aquí.
Ezequiel 23:47 describe cómo la asamblea apedrea a Aholibah y mata a sus hijos, un caso más específico del juicio contra la adúltera Jerusalén.
Éxodo 12:23 muestra al destructor de la Pascua perdonando a los marcados con sangre, un patrón de protección por una marca visto en Ezequiel.
Apocalipsis 9:4 perdona a los que tienen el sello de Dios en la frente—haciendo eco del papel protector de esta marca.
Apocalipsis 7:3 sella a los siervos en la frente—un paralelo a la marca protectora aquí.
1 Pedro 4:17 repite directamente que el juicio debe comenzar por la casa de Dios—una clara cita de este principio.
Amós 3:2 dice que Dios castiga primero al pueblo que conoce—paralelo al juicio que comienza en el santuario.
Jeremías 25:29 declara que el juicio comienza con la ciudad de Dios—el mismo principio que comenzar en el santuario.
Josué 2:18 usa un cordón escarlata como señal que perdona a la casa de Rahab, análogo a la marca que salva en Ezequiel.
Josué 6:22-25 relata que la familia de Rahab fue perdonada durante la destrucción de Jericó, paralelo al perdón de los marcados en Ezequiel.
Jeremías 9:21 describe la muerte cortando a niños y jóvenes—haciendo eco de la misma matanza completa que en Ezequiel 9:6.
En Deuteronomio 13:8, la orden de no perdonar ni tener compasión del idólatra usa las mismas frases hebreas que la orden de juicio en 9:6.
Lamentaciones 2:21 describe jóvenes y viejos, hombres y mujeres cayendo a espada—directamente paralelo al juicio universal por edad aquí.
Lamentaciones 2:20 lamenta que mujeres coman niños y sacerdotes sean muertos en el santuario—hace eco de la misma matanza de todas las edades en el lugar santo.
Jeremías 51:22 lista quebrantar a jóvenes y doncellas con Babilonia—reflejando el golpe a cada grupo de edad aquí.
Isaías 13:18 describe la misma matanza sin piedad de jóvenes y niños—reflejando el juicio completo en Ezequiel 9:6.
Jeremías 6:11 ordena derramar ira sobre niños y ancianos—directamente paralelo a la orden de herir a todas las edades en Ezequiel 9:6.
En Levítico 26:31, Dios amenaza con desolar los santuarios como maldición del pacto; Ezequiel 9:6 ejecuta esa maldición al comenzar el juicio en el santuario.
Números 31:14 muestra a Moisés enojado porque el ejército perdonó a las mujeres de Madián—contrasta con la orden de perdonar a los marcados justos.
En Levítico 19:30, se ordena reverenciar el santuario; el juicio en 9:6 comienza en el santuario debido a su profanación.
Jeremías 16:6 anuncia muerte para grandes y pequeños—un paralelo general a la matanza de todas las edades en Ezequiel 9:6.
2 Timoteo 2:19 habla del sello de Dios que marca a los suyos, haciendo eco del concepto de una marca divina que identifica a los fieles.
En Génesis 4:15, Dios pone una marca protectora sobre Caín; aquí la marca perdona a los justos de la matanza—motivo similar de marcar para preservar.
Lucas 12:47 muestra que mayor conocimiento trae mayor castigo—similar al juicio que comienza con los más cercanos a Dios.
1 Pedro 4:18 sigue el tema del juicio sobre la casa de Dios, preguntando si el justo apenas se salva—un corolario.