En Ezequiel 9:6, el juicio comienza en el santuario, el mismo concepto de juicio divino que comienza con el propio pueblo de Dios.

Hebreos 12:25 advierte que rechazar al que habla desde el cielo trae mayor juicio que rechazar advertencias terrenales—refleja el principio de que el juicio comienza con quienes han recibido más revelación.

2 Tesalonicenses 1:8 describe explícitamente la retribución sobre quienes no obedecen el evangelio—paralela directamente el resultado para los incrédulos en 1 Pedro 4:17, reforzando el mismo juicio.

En Lucas 23:31, la lógica del árbol verde y seco pregunta: si el inocente sufre, ¿qué pasará con el culpable? — paralela directamente la pregunta de Pedro.

En Lucas 12:48, mayor conocimiento trae mayor responsabilidad, reforzando un juicio más estricto para aquellos a quienes se les confió más.

En Lucas 12:47, el siervo que conoce la voluntad de su señor es juzgado más severamente, alineándose con el juicio que comienza con la casa de Dios.

En Mateo 11:20-24, Jesús pronuncia ayes sobre ciudades que vieron milagros pero no se arrepintieron; el juicio comienza con quienes recibieron más luz, similar al juicio que comienza con la casa de Dios.

En Jeremías 25:29, el juicio comienza con la ciudad llamada por el nombre de Jehová antes de extenderse a todas las naciones, reflejado directamente en la lógica de Pedro.

Mateo 22:7 describe la destrucción del rey sobre quienes rechazaron su invitación, paralelamente al juicio de Dios sobre los que rechazan el evangelio en Pedro.

Deuteronomio 32:51 registra a Dios juzgando a Moisés y Aarón por no santificarlo—juicio sobre líderes del pueblo de Dios, reflejando el punto de Pedro.

1 Samuel 4:18 describe la muerte de Elí como juicio sobre su casa sacerdotal—un claro ejemplo de juicio que comienza con la casa de Dios.

Romanos 2:9 describe tribulación sobre los malhechores 'del judío primeramente', reflejando el juicio de Pedro que comienza con la casa de Dios.

Romanos 2:8 declara ira sobre quienes 'no obedecen a la verdad', haciendo eco cercano a 'los que no obedecen al evangelio' de Pedro.

Hechos 13:41 cita a Habacuc sobre los escarnecedores que perecen, reforzando directamente la advertencia de Pedro sobre el juicio a quienes rechazan la obra de Dios.

1 Samuel 6:19 muestra a Dios hiriendo a israelitas por irreverencia hacia el arca—juicio sobre el pueblo de Dios por no honrar Su santidad.

En 1 Reyes 13:24, un profeta desobediente es muerto por un león—un ejemplo de juicio sobre un siervo de Dios, ilustrando que el juicio comienza con la casa de Dios.

En 1 Reyes 13:26, el profeta confirma que la desobediencia del hombre llevó a la muerte—reforzando que Dios juzga a los Suyos primero.

En 2 Reyes 18:12, el exilio de Israel se explica por su desobediencia—juicio sobre el pueblo de Dios, coincidiendo con el punto de Pedro de que el juicio comienza con la casa de Dios.

Abdías 1:16 describe el juicio comenzando en el monte santo de Dios y luego extendiéndose a todas las naciones—reflejando la progresión de Pedro de creyentes a incrédulos.

Amós 3:2 dice que Dios castiga a Israel porque los escogió—la misma lógica del juicio que comienza con la familia de Dios.

Levítico 10:3 muestra a Dios juzgando a los sacerdotes por irreverencia—el juicio comienza con los más cercanos a Dios, exactamente el principio de Pedro para la iglesia.

Ezequiel 7:7 declara que el día del juicio ha llegado para Israel—paralelamente directo a 'el tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios' de Pedro.

Lamentaciones 1:9 lamenta la caída de Jerusalén—juicio sobre el pueblo de Dios, ilustrando el punto de Pedro de que el juicio comienza con la casa de Dios.

Proverbios 11:31 afirma que si el justo es castigado en la tierra, cuánto más el impío—eco directo del argumento de Pedro sobre el juicio que comienza con los creyentes.

En Jeremías 25:18, el juicio comienza con Jerusalén, la ciudad escogida de Dios—un patrón que Pedro aplica a la iglesia.

En Isaías 10:12, el juicio de Jehová sobre Asiria sigue a Su disciplina de Sión, el mismo patrón de juicio que comienza con el pueblo de Dios.

En Jeremías 49:12, la lógica de la 'copa del juicio' aplica: si los no sentenciados beben, entonces Edom ciertamente beberá, paralelo al juicio que comienza con la casa de Dios.

Hebreos 2:2 advierte que toda transgresión bajo el antiguo pacto recibió justa retribución, implicando mayor responsabilidad para quienes descuidan el evangelio—misma lógica que el juicio que comienza con la casa de Dios.