Romanos 2:10 contrasta inmediatamente: gloria y paz para quienes hacen el bien, mientras que este versículo sostiene tribulación para los malhechores.

Romanos 1:16 usa la misma frase 'al judío primeramente y también al griego' para la salvación; aquí se aplica al juicio, mostrando el orden imparcial de Jehová.

En Romanos 9:24, Pablo repite el patrón de judío primero luego gentil para el llamado de Jehová, reflejando el orden del juicio en Romanos 2:9.

En Romanos 10:12, Pablo declara que no hay distinción entre judío y gentil en la salvación, complementando la igual responsabilidad en el juicio de Romanos 2:9.

Romanos 3:30 declara que Jehová justifica tanto a circuncisos como a incircuncisos por la fe, contrastando con el juicio sobre todos los malhechores aquí.

Romanos 3:29 argumenta que Jehová es Dios también de los gentiles, reforzando que el juicio se extiende a todos, no solo a los judíos, como implica este versículo.

1 Pedro 4:17 dice que el juicio comienza con la casa de Dios — un fuerte paralelo con 'primero al judío' en este pasaje de juicio.

2 Tesalonicenses 1:6 afirma explícitamente que Jehová paga con aflicción a quienes afligen a los creyentes, el mismo principio de justa retribución por el mal.

Hechos 26:20 afirma explícitamente que Pablo predicó primero a los judíos y luego a los gentiles, paralelamente al orden del juicio aquí.

Hechos 18:6 registra que Pablo se volvió a los gentiles tras la oposición judía, reflejando directamente la progresión 'luego al gentil' en el juicio.

Hechos 13:46 afirma que Pablo debía hablar la palabra de Jehová primero a los judíos, luego a los gentiles, reflejando directamente el orden del juicio.

Hechos 3:26 dice que Jehová envió a su Siervo primero para bendecir a los judíos apartándolos del pecado, coincidiendo con la prioridad del judío primero en el juicio.

En Lucas 24:47, Jesús comisiona que el arrepentimiento se predique comenzando en Jerusalén, reflejando el orden 'primero al judío' en el juicio aquí.

En Lucas 12:48, mucho se le exige a quien mucho se le da, explicando por qué los judíos con más revelación enfrentan juicio primero en Romanos 2:9.

En Lucas 12:47, el conocimiento de la voluntad del señor trae castigo más severo, explicando por qué los judíos son juzgados primero en Romanos 2:9.

En Mateo 11:20-24, mayor revelación trae juicio más severo, en paralelo con por qué los judíos son juzgados primero en Romanos 2:9.

En Amós 3:2, la elección única de Israel por Jehová lleva a un juicio más estricto, explicando por qué los judíos son primeros en el juicio en Romanos 2:9.

Job 21:17 pregunta cuán a menudo viene la calamidad sobre el impío; esto paralela directamente el resultado del mal descrito en Romanos 2:9.

2 Crónicas 6:23 tiene a Salomón pidiendo a Jehová que juzgue al impío retribuyendo su conducta; esto paralela directamente el juicio sobre los malhechores en Romanos.

Job 15:24 describe angustia y congoja que aterrorizan al impío; Romanos 2:9 usa el mismo par de tribulación y angustia para los malhechores.

En Mateo 13:41, los ángeles recogen a los malhechores para el juicio de fuego — paralela la tribulación para los que hacen el mal.

Salmos 9:17 dice que los impíos caen a la muerte; esta afirmación del AT sobre el juicio al mal se alinea directamente con la tribulación prometida en Romanos 2:9.

Job 36:12 dice que los que no escuchan perecen; esto advierte del juicio por desobediencia, similar a la tribulación por el mal en Romanos.

En Jeremías 9:25, Dios juzga a los circuncidados (judíos) junto con los incircuncisos — misma prioridad 'judío primero' en la retribución.

Isaías 34:8 declara un día de venganza para Jehová — paralelo a la tribulación y angustia para los que hacen el mal.

Proverbios 16:5 asegura que el orgulloso no quedará sin castigo — reforzando que la tribulación viene a todo malhechor.

Proverbios 11:23 afirma que la esperanza del impío es la ira — coincidiendo con la tribulación divina que Pablo atribuye a los malhechores.

En Gálatas 5:21, los que practican pecados carnales no heredarán el reino — misma advertencia de tribulación por el mal.

Proverbios 10:29 dice que el camino de Jehová es destrucción para los malhechores — paralelo a la tribulación y angustia que Pablo pronuncia.

En Salmos 32:10, muchos dolores esperan al impío — coincidiendo directamente con la tribulación y angustia que Pablo describe para los malhechores.

Ezequiel 18:4 declara que el alma que peque morirá, subrayando la responsabilidad personal que lleva a la tribulación para los malhechores.

Proverbios 1:27 advierte que la angustia y la tribulación vienen sobre quienes rechazan la sabiduría, reflejando la misma suerte para los malhechores aquí descrita.

En 2 Pedro 2:13, los malhechores reciben el salario de la maldad — paralela la tribulación como recompensa por el mal.

En Miqueas 3:4, Dios esconde su rostro de los malhechores que claman — misma angustia por las malas acciones.

En Ezequiel 22:31, Dios derrama su ira sobre el impío, devolviéndoles sus caminos — paralela la angustia por el mal.

En Ezequiel 16:59, Dios trata a Israel según sus obras — hace eco del principio de retribución por el mal.

En Ezequiel 16:43, Dios devuelve las maldades de Jerusalén sobre su cabeza — refleja tribulación para los malhechores.

Proverbios 11:19 advierte que seguir el mal lleva a la muerte — similar a la tribulación que espera a los malhechores en Romanos.

Salmos 90:7 habla de ser consumidos por la ira de Dios — ilustrando la tribulación que viene sobre los malhechores bajo juicio.

Salmos 78:49 describe la tribulación como parte de la ira de Jehová desatada sobre Egipto — haciendo eco de la angustia enviada a los que hacen el mal.

Job 10:15: 'Si soy impío, ¡ay de mí!' — Job reconoce que la culpa trae problemas, coincidiendo con el principio de tribulación para el mal en Romanos.