Romanos 9:24
Los cuales también ha llamado, es á saber, á nosotros, no sólo de los Judíos, mas también de los Gentiles?
Referencia cruzada
Romanos 15:8-16 describe a Cristo confirmando las promesas a los judíos y extendiendo misericordia a los gentiles, cumpliendo el llamamiento.
Romanos 11:11-13 explica que la caída de Israel trajo salvación a los gentiles, mostrando el plan de Dios de llamar a ambos.
Romanos 10:12 dice que no hay diferencia entre judío y griego — el mismo Señor bendice abundantemente a todos los que le invocan.
En Romanos 8:28-30, los llamados según el propósito de Dios son predestinados y glorificados — el mismo llamamiento de judíos y gentiles que en Romanos 9:24.
Romanos 4:12 continúa: Abraham es padre de los circuncisos que andan en fe, uniendo a ambos grupos.
Romanos 4:11 muestra a Abraham como padre de todos los que creen, incircuncisos, fundamentando la inclusión de gentiles en su ejemplo.
Romanos 3:29 pregunta si Dios es solo para judíos — respondiendo que no, también es Dios de gentiles, reforzando directamente el mismo punto.
Romanos 3:30 afirma que Dios justifica tanto a circuncisos como a incircuncisos por la fe, confirmando el llamamiento universal.
En Romanos 8:30, el mismo llamamiento es parte de la cadena de oro de Dios desde la predestinación hasta la gloria, mostrando que es eficaz y soberano.
Salmos 22:27 predice que todas las familias de las naciones adorarán a Jehová, prefigurando el llamamiento a los gentiles.
En Colosenses 3:11, Pablo declara que en Cristo no hay griego ni judío — la unidad lograda por el llamamiento de Dios a ambos.
En Efesios 3:6-8, Pablo dice que los gentiles son coherederos y participantes de la promesa — el estatus conferido por el llamamiento aquí.
En Efesios 2:11-13, Pablo describe a los gentiles antes excluidos pero ahora acercados — la transformación exacta efectuada por el llamamiento aquí.
En Gálatas 3:28, Pablo declara que no hay diferencia entre judío y griego en Cristo — la base doctrinal del llamamiento de ambos grupos aquí.
En Hechos 15:14, Pedro afirma que Dios visitó a los gentiles para tomar de ellos un pueblo para su nombre — un paralelo directo al llamamiento de gentiles aquí.
En Hechos 13:48, los gentiles reciben con gozo el evangelio y creen — exactamente aquellos a quienes Dios llama de entre los gentiles, mostrando el resultado de ese llamamiento.
En Hechos 13:47, Pablo cita a Isaías para declarar la comisión de Dios de llevar salvación a los gentiles — el mismo propósito divino detrás del llamamiento aquí.
Hechos 15:9 afirma que Dios no hizo diferencia entre judíos y gentiles, purificando ambos por la fe — eco directo de 'no solo judíos, sino también gentiles'.
1 Pedro 2:9 identifica a los llamados como linaje escogido y real sacerdocio, llamados de las tinieblas, desarrollando la identidad y misión de los que Dios llama.
1 Pedro 1:2 añade que los llamados son elegidos según el previo conocimiento, santificados por el Espíritu, para obediencia, ampliando la iniciativa divina.
En 1 Tesalonicenses 5:24, el que llama es fiel para completarlo, asegurando la eficacia del llamado en Romanos 9:24.
En 1 Tesalonicenses 2:12, el llamado de Dios es explícitamente a Su reino y gloria, reforzando la iniciativa divina en Romanos 9:24.
En Isaías 19:25, Dios llama a Egipto y Asiria 'pueblo mío' — una profecía de que los gentiles serían incluidos, cumplida en el llamamiento aquí.
Isaías 65:1 profetiza que Dios se revela a una nación no llamada — los gentiles — apoyando directamente el punto de Pablo sobre llamar a judíos y gentiles.
En 1 Corintios 1:24, los 'llamados' incluyen tanto a judíos como a griegos, haciendo eco directo de la inclusión de gentiles en Romanos 9:24.
Juan 10:16 tiene a Jesús hablando de 'otras ovejas' no de este redil — los gentiles — a quienes traerá, paralelo directo a la inclusión de gentiles por Pablo.
Hechos 2:39 promete el don a 'todos los que están lejos, a cuantos el Señor nuestro Dios llamare' — coincidiendo directamente con 'llamados de judíos y gentiles'.
Hechos 11:17 relata que Dios dio el mismo don a gentiles que a judíos, mostrando que el llamamiento de Dios se extiende más allá de Israel — paralelo al punto de Pablo.
Joel 2:32 promete salvación para todo el que invoque el nombre de Jehová, incluyendo gentiles, y 'a los que Jehová llamare' hace eco del 'llamados' de todas las naciones.
2 Timoteo 1:9 aclara que este llamado es santo, basado en la gracia y el propósito de Dios, no en obras, añadiendo la base teológica del llamado a judíos y gentiles.
En Efesios 1:4, la elección de Dios antes de la creación subyace al llamamiento en Romanos 9:24, mostrando el fundamento eterno del llamamiento.
Génesis 49:10 profetiza un gobernante de Judá que reunirá a los pueblos — la base para llamar a todas las naciones.
En 2 Tesalonicenses 1:11, los creyentes deben vivir dignos de su llamado, una respuesta ética al llamado en Romanos 9:24.
En 1 Timoteo 6:12, el llamado es a la vida eterna, y los creyentes deben echar mano de ella, respondiendo al llamado divino en Romanos 9:24.
1 Pedro 1:15 da la respuesta ética al llamado: sed santos porque el que llama es santo, vinculando el llamado con la santificación.
2 Pedro 1:3 afirma que el poder divino concede todo para la vida y la piedad mediante el llamado a la gloria, enfatizando la provisión para los llamados.