Efesios 2:11
Por tanto, acordaos que en otro tiempo vosotros los Gentiles en la carne, que erais llamados incircuncisión por la que se llama circuncisión, hecha con mano en la carne;
Referencia cruzada
Efesios 5:8 usa el mismo contraste 'antes... ahora' que Efesios 2:11, extendiéndolo del estado de circuncisión a las tinieblas y la luz.
Efesios 3:3 revela el misterio de Cristo que incluye a los gentiles, explicando el cambio de su estado anterior en Efesios 2:11.
Romanos 2:29 contrasta la circuncisión física con la del corazón — se opone directamente a la 'circuncisión hecha por manos' en Efesios.
En Colosenses 3:11, Pablo declara que en Cristo no hay distinción entre circunciso e incircunciso, resolviendo la división descrita en Efesios 2:11.
En Colosenses 2:13, Pablo vincula la muerte espiritual con la 'incircuncisión de vuestra carne', haciendo eco de la etiqueta de incircuncisión gentil en Efesios 2:11.
En Colosenses 2:11, Pablo habla de una circuncisión 'no hecha por manos', oponiéndose directamente a la circuncisión 'hecha por manos' de Efesios 2:11.
En Colosenses 1:21, Pablo describe de manera similar la anterior alienación de los colosenses de Dios, reflejando la alienación gentil de Israel en Efesios 2:11.
En Filipenses 3:3, Pablo redefine la verdadera circuncisión como adoración espiritual, contrastando con la circuncisión física hecha por manos humanas mencionada en Efesios 2:11.
Gálatas 4:8 describe la anterior ignorancia de Dios y esclavitud a los ídolos — refleja la condición pasada de los gentiles en Efesios.
1 Corintios 12:2 recuerda cuando 'erais gentiles, extraviados' — paralela directamente la anterior alienación gentil en Efesios.
En Jeremías 9:26, todas las naciones son llamadas incircuncisas, proporcionando el trasfondo del AT para el término usado en Efesios 2:11 para los gentiles.
En Mateo 8:11, Jesús predice que gentiles de oriente y occidente se sentarán a la mesa con los patriarcas, apoyando directamente la inclusión que Pablo describe.
En Hechos 10:45, los creyentes circuncidados se asombran de que los gentiles reciban el Espíritu, la misma división que Pablo aborda en Efesios.
En Hechos 11:18, la iglesia acepta que Dios concede arrepentimiento a los gentiles, confirmando la barrera derribada en Efesios.
En Génesis 17:11, Dios instituye la circuncisión física como señal del pacto, que Pablo luego llama 'circuncisión hecha por manos' en Efesios 2:11.
Isaías 55:5 profetiza que una nación extranjera correrá hacia Israel, cumplido cuando los gentiles son incorporados al pueblo de Dios.
Romanos 9:24 confirma que el llamamiento de Dios incluye a los gentiles, reforzando la inclusión que Pablo contrasta con su estado anterior en Efesios 2:11.
La metáfora del olivo en Romanos 11:17 muestra a los gentiles injertados en Israel, ilustrando la misma inclusión que Efesios 2:11 establece.
Isaías 56:7 promete que la casa de Dios será casa de oración para todos los pueblos, la base para incluir a los gentiles que Pablo describe.
1 Corintios 12:13 declara que judíos y gentiles son bautizados en un solo cuerpo, apoyando directamente la unidad hacia la que Pablo construye en Efesios 2:11.
Ezequiel 16:61-63 recuerda la vergüenza pasada de Israel y el pacto de Dios — refleja el llamado a que los gentiles recuerden su anterior alienación.
Números 15:15 muestra la provisión del AT para los extranjeros gentiles de compartir la misma ley. Este trasfondo profundiza el punto de Pablo de que los gentiles ahora son incluidos.
Isaías 51:1 llama al pueblo de Dios a mirar la roca de la cual fueron cortados — un llamado a recordar los orígenes, como Efesios 2:11 llama a recordar la incircuncisión pasada.
En Jeremías 9:25, Jehová advierte que juzgará a los circuncidados en carne pero incircuncisos de corazón, contrastando con la mera circuncisión física de Efesios 2:11.
Gálatas 2:15 resalta la distinción entre judío y gentil — paralela la división 'circuncisión/incircuncisión' en Efesios.
1 Corintios 6:11 recuerda a los creyentes 'esto erais algunos' — paralela el recuerdo de la condición pecaminosa pasada en Efesios.
Romanos 4:9 cuestiona si la bendición es para los circuncisos o los incircuncisos, haciendo eco del punto de Pablo de que los gentiles una vez fueron llamados incircuncisos.
Gálatas 4:9 contrasta conocer a Dios con la anterior esclavitud — paralela la transición de alienación a inclusión.
Ezequiel 20:43 describe recordar los malos caminos y aborrecerse a uno mismo — paralela el recuerdo de la separación pasada de los gentiles.
En Romanos 2:17, se describe el orgullo judío en la ley, la misma actitud que creó la división que Pablo aborda en Efesios.
Deuteronomio 15:15 nuevamente vincula recordar la esclavitud con la redención, paralelando el llamado de Efesios 2:11 a recordar la alienación pasada para apreciar la gracia de Dios.
Deuteronomio 5:15 ordena a Israel recordar su esclavitud en Egipto, paralelando el llamado de Efesios 2:11 a que los gentiles recuerden su anterior alienación.
Ezequiel 36:31 también habla de recordar las malas obras y aborrecerse a uno mismo — repite el mismo patrón de recordar el estado anterior.