Colosenses 3:9 usa el mismo verbo 'despojaos' para el viejo hombre, reflejando directamente la circuncisión que despoja del cuerpo de la carne.

Colosenses 3:8 manda despojarse de los pecados, la aplicación práctica de la circuncisión espiritual descrita en Colosenses 2:11.

Deuteronomio 10:16 ordena la circuncisión del corazón, un tipo de la circuncisión espiritual que Pablo dice que Cristo realiza.

Deuteronomio 30:6 promete que Jehová circuncidará el corazón, cumplido en la circuncisión de Cristo no hecha con manos.

Filipenses 3:3 identifica a los creyentes como la verdadera circuncisión que adoran por el Espíritu, haciendo eco de la circuncisión espiritual de Colosenses.

Jeremías 4:4 llama a la circuncisión del corazón, prefigurando la circuncisión interior por Cristo que Pablo describe.

Efesios 4:22 insta a despojarse del viejo hombre, reflejando la misma transformación iniciada por la circuncisión espiritual en Colosenses 2:11.

Gálatas 2:20 describe morir con Cristo para que Él viva en nosotros, paralelamente al despojo de la vieja naturaleza en Colosenses 2:11.

2 Corintios 5:17 declara que lo viejo pasó en Cristo, coincidiendo con la remoción del cuerpo carnal mediante la circuncisión espiritual.

Romanos 6:6 habla de crucificar al viejo hombre para destruir el cuerpo del pecado, paralelamente a la remoción de la naturaleza pecaminosa en Colosenses 2:11.

Romanos 2:29 define la verdadera circuncisión como la del corazón por el Espíritu, un paralelo directo a la enseñanza de Pablo aquí.

Romanos 2:26 argumenta que los incircuncisos obedientes son contados como circuncidados, reforzando que la verdadera circuncisión es interior, no exterior.

1 Corintios 12:13 dice que todos son bautizados por un Espíritu en un cuerpo, paralelamente a cómo la circuncisión espiritual une a judíos y gentiles en Cristo.

Romanos 6:4 conecta el bautismo con el sepultamiento en la muerte de Cristo, la misma imagen usada aquí donde la circuncisión despoja la carne, vinculándose al bautismo.

Génesis 17:10 instituye la circuncisión física como señal del pacto, la cual es superada por la circuncisión espiritual en Cristo.

Hechos 15:1 exige la circuncisión física para la salvación, el legalismo contra el que Pablo argumenta enseñando una circuncisión 'no hecha con manos'.

Hechos 7:51 reprende a los 'incircuncisos de corazón', mostrando que la circuncisión física es insuficiente, prefigurando el punto de Pablo sobre la circuncisión espiritual en Cristo.

Levítico 26:41 habla de un corazón incircunciso, una metáfora del AT que Pablo reinterpreta como circuncisión espiritual en Cristo.

Romanos 3:30 declara que Dios justifica tanto a circuncidados como a incircuncisos por la fe, apoyando el alcance universal de la circuncisión espiritual en Cristo.

Romanos 7:24 lamenta 'este cuerpo de muerte'; Pablo aquí declara que la circuncisión de Cristo ya ha despojado el cuerpo de la carne.

Lucas 2:21 registra la circuncisión física de Jesús, que contrasta con la circuncisión espiritual 'no hecha con manos' en Colosenses 2:11.

Marcos 14:58 usa 'no hecho con manos' para el templo; Pablo aplica la misma frase a la circuncisión, contrastando lo humano y lo divino.

Gálatas 5:16 llama a los creyentes a andar por el Espíritu para no satisfacer la carne, la misma carne despojada aquí mediante la circuncisión en Cristo.

Ezequiel 44:7 condena a los incircuncisos de corazón y carne en el templo, contrastando con la circuncisión espiritual que limpia todo.

Josué 5:2 registra una segunda circuncisión física en Gilgal, prefigurando la circuncisión espiritual para entrar en el reposo de Dios.

Juan 3:6 distingue los nacimientos de carne y Espíritu, paralelamente al contraste entre la circuncisión física y espiritual.

Levítico 12:3 ordena la circuncisión al octavo día, contrastando con la circuncisión espiritual no sujeta al tiempo.