En Romanos 3:28, la justificación por la fe es la base de la verdad de que Dios justifica a ambos grupos por la fe.

En Romanos 3:26, Dios justifica a los que tienen fe en Jesús, la misma base de justificación por la fe declarada aquí.

En Romanos 10:13, la promesa de salvación para todo el que invoca refuerza que Dios justifica a todos, judíos y gentiles por igual.

En Romanos 10:12, el mismo Señor sobre todos bendice abundantemente a todos los que invocan, sin distinción, así como Dios justifica a ambos por la fe.

En Romanos 4:11, la circuncisión de Abraham como señal de la fe ya recibida muestra que Dios justifica a los incircuncisos por la fe.

En Romanos 4:12, Abraham es padre de ambos grupos por la fe, ilustrando que Dios justifica tanto a circuncisos como a incircuncisos.

En Romanos 9:24, Dios llama tanto a judíos como a gentiles, el mismo alcance inclusivo de la salvación por la fe que aquí.

En Romanos 5:1, el resultado de la justificación por la fe es paz con Dios, una consecuencia directa del principio declarado aquí.

En Romanos 2:13, la justicia viene por obedecer la ley, contrastando con la justificación por la fe enfatizada aquí.

En Romanos 4:9, la fe de Abraham le fue contada por justicia antes de la circuncisión, demostrando que la justificación por la fe se aplica tanto a judíos como a gentiles.

En Romanos 2:9, la misma imparcialidad se aplica al juicio: tanto judíos como gentiles enfrentan tribulación por el mal, paralelando la base igual para la justificación aquí.

Gálatas 2:14-16 desarrolla la justificación por la fe en Cristo, no por obras, reforzando el argumento de Pablo de que judíos y gentiles son justificados por igual mediante la fe.

Gálatas 3:8 afirma que la Escritura predijo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, apoyando directamente el mismo punto sobre los incircuncisos justificados por la fe.

Gálatas 3:28 declara que no hay judío ni griego en Cristo, aplicando directamente la unidad que justifica tanto a circuncisos como a incircuncisos por la fe.

Gálatas 5:6 dice que solo la fe que obra por amor cuenta, no la circuncisión ni la incircuncisión, reflejando el mismo contraste en Romanos 3:30.

Gálatas 6:15 dice que ni la circuncisión ni la incircuncisión importan, sino una nueva creación, el mismo tema de la fe sobre las marcas étnicas.

Colosenses 2:11 describe una circuncisión espiritual hecha sin manos, conectando directamente con la distinción entre circuncisión e incircuncisión en Romanos 3:30.

En 1 Timoteo 2:5, el 'único Dios' de Romanos 3:30 se empareja con un solo mediador, Cristo, reforzando la base para la justificación universal.

Jeremías 32:27 afirma a Jehová como 'Dios de toda carne', fundamental para el argumento de Pablo de que un solo Dios justifica tanto a judíos como a gentiles.

En Gálatas 2:16, la justificación por la fe se declara explícitamente, coincidiendo con el principio de que solo la fe justifica tanto a judíos como a gentiles.

En 1 Corintios 7:19, el estado de la circuncisión es irrelevante, reflejando que la justificación es por la fe para ambos grupos sin importar la etnia.

Hechos 28:28 declara que la salvación de Dios es enviada a los gentiles, el resultado de que el único Dios justifica a ambos.

Hechos 15:9 dice que Dios no hizo distinción entre judíos y gentiles, purificando a ambos por la fe, un paralelo perfecto a Romanos 3:30.

Hechos 11:18 registra que la iglesia reconoció que Dios concedió arrepentimiento a los gentiles, afirmando la misma justificación para ambos grupos.

Hechos 10:35 afirma que Dios acepta a personas de toda nación que le temen, apoyando directamente el punto de Pablo de que un solo Dios justifica a los gentiles.

Isaías 54:5 declara a Jehová como Dios de toda la tierra, apoyando la verdad de que un solo Dios justifica a todos los pueblos.

En Santiago 2:19, la mera creencia en un solo Dios no es fe salvadora, contrastando con la justificación por la fe en Romanos 3:30.

Filipenses 3:3 redefine 'la circuncisión' como aquellos que adoran por el Espíritu y confían en Cristo, extendiendo la idea de quién es verdaderamente justificado.