Romanos 4:3 cita Génesis 15:6 sobre la fe contada por justicia; Romanos 4:9 se basa en esa misma cita para argumentar a favor de los incircuncisos.

Romanos 4:6 presenta la bendición de David sobre la justicia sin obras, que Romanos 4:9 aplica luego a circuncisos e incircuncisos.

Romanos 3:29 pregunta si Dios es solo para los Judíos, reflejando la pregunta de 4:9 sobre la circuncisión.

Romanos 3:30 afirma que Dios justifica a ambos por la fe, apoyando la bendición inclusiva de 4:9.

Romanos 9:24 dice explícitamente que los llamados son tanto de Judíos como de Gentiles, confirmando el punto de 4:9.

Romanos 10:12 dice que no hay diferencia entre Judío y Gentil, reflejando la pregunta inclusiva de 4:9.

Romanos 15:8-19 explica el ministerio de Cristo para confirmar las promesas e incluir a los Gentiles, cumpliendo el tema de 4:9.

Romanos 9:30 declara que los gentiles obtuvieron justicia por la fe, haciendo eco directo de la bendición para los incircuncisos en Romanos 4:9.

Romanos 2:9 pronuncia juicio tanto sobre judío como sobre gentil, contrastando con la bendición para ambos por la fe en Romanos 4:9.

Colosenses 3:11 afirma que no hay distinción entre circunciso e incircunciso en Cristo, reflejando directamente el punto de Romanos 4:9.

Efesios 2:11-13 describe la exclusión anterior de los gentiles y su inclusión ahora, reforzando que la bendición viene por la fe, no por la circuncisión.

Gálatas 3:26-28 elimina las divisiones étnicas en Cristo, apoyando directamente el punto de Pablo de que la circuncisión no es necesaria para la bendición.

Gálatas 3:14 dice explícitamente que la bendición de Abraham viene a los Gentiles por medio de la fe, el mismo tema que Romanos 4:9.

Lucas 2:32 declara a Jesús como luz para los Gentiles, paralelo al argumento de Pablo de que la bendición de Abraham se extiende más allá de la circuncisión.

Isaías 49:6 profetiza la salvación para los gentiles como luz, apoyando el argumento de Pablo aquí de que la bendición de Abraham se extiende más allá de la circuncisión.

Gálatas 3:6 repite que la fe de Abraham le fue contada por justicia, el mismo principio que Romanos 4:9 extiende a ambos grupos.

Génesis 17:10 instituye la circuncisión como señal del pacto; Pablo contrasta esto con la justicia basada en la fe que Abraham ya tenía.

Génesis 15:6 es el texto fundamental que Pablo cita: la fe de Abraham fue contada por justicia antes de la circuncisión, apoyando la bendición para los incircuncisos.

Efesios 3:8 muestra la misión específica de Pablo de predicar a los gentiles, conectando con el argumento de que la bendición es también para los incircuncisos.