Romanos 4:24 aplica el mismo principio—la justicia contada a nosotros que creemos en el Jesús resucitado—continuando el argumento.

Romanos 4:11 amplía cómo la circuncisión selló la justicia que Abraham tenía por fe, desarrollando directamente el tema de la justicia imputada.

En Romanos 4:22, la misma frase 'contado por justicia' resume la fe de Abraham—reforzando directamente la bendición de David.

Romanos 5:19 dice que muchos son hechos justos por la obediencia de Cristo, paralelando directamente la justicia imputada en Romanos 4:6.

Romanos 5:18 contrasta la transgresión de Adán con el acto de justicia de Cristo que lleva a la justificación, basándose en el concepto de justicia imputada.

Romanos 3:27 excluye la jactancia por la ley de la fe—la misma lógica que subyace a la justicia acreditada sin obras en Romanos 4:6.

Romanos 3:22 afirma la justicia mediante la fe en Cristo para todos los creyentes—la misma doctrina de justificación aparte de las obras.

Romanos 3:21 anuncia la justicia aparte de la ley—la misma justicia que Pablo ilustra con David en Romanos 4:6.

Romanos 1:17 introduce la justicia de fe en fe, que Romanos 4:6 ilustra luego con la bendición de David de la justicia imputada.

Romanos 3:20 declara que nadie es justificado por la ley—el trasfondo negativo que hace necesaria la imputación en Romanos 4:6.

2 Corintios 5:21 dice que somos hechos justicia de Dios en Cristo—el intercambio exacto que Pablo describe en la imputación.

1 Corintios 1:30 llama a Cristo nuestra justicia—la fuente personal de la justicia acreditada en Romanos 4:6.

Gálatas 3:8 muestra el plan de Dios de justificar a los gentiles por la fe—reflejando el mismo evangelio de bendición mediante la fe que Pablo cita.

Gálatas 3:9 afirma que los que dependen de la fe son bendecidos junto con Abraham—reforzando directamente la bienaventuranza de la fe.

Jeremías 33:16 declara 'Jehová justicia nuestra'—la misma fuente de justicia que Pablo dice es imputada sin obras.

Isaías 45:25 dice que todo Israel será justificado en Jehová, prefigurando directamente la justificación por la fe aparte de las obras.

Gálatas 3:14 explica que la bendición de Abraham viene a los gentiles por medio de Cristo mediante la fe—la misma bendición que la justicia imputada.

Efesios 2:8-10 refleja esta verdad: salvación por gracia mediante la fe, no por obras—luego añade que los creyentes son creados para buenas obras como resultado, no base.

Filipenses 3:9 contrasta la justicia propia con la justicia de Dios mediante la fe—enseñanza idéntica a Romanos 4:6.

2 Timoteo 1:9 refuerza esto: Dios nos salvó no por obras sino por su propio propósito y gracia—el mismo principio de 'aparte de las obras'.

Gálatas 3:6 cita el mismo versículo de Abraham que Pablo usa antes en Romanos 4, vinculando la bendición de David directamente con el ejemplo de Abraham.

En Gálatas 2:16, la justificación por la fe aparte de las obras se declara explícitamente—la misma doctrina que la bendición de David ilustra.

Salmos 24:5 habla de recibir justicia de Dios—directamente paralelo al tema de la justicia contada en Romanos.

2 Corintios 5:19 usa 'no tomando en cuenta los pecados'—el mismo lenguaje de cálculo para la obra reconciliadora de Dios por medio de Cristo.

Salmos 32:1 es la fuente de la bendición de David citada en Romanos 4:7—Pablo la usa para definir la bienaventuranza de la justicia imputada aparte de las obras.

2 Samuel 19:19 muestra a Simei pidiendo a David que no le tenga en cuenta su culpa—un paralelo a la bendición de no contar los pecados, ligado a la justicia imputada.

Mateo 9:2 muestra a Jesús perdonando pecados en respuesta a la fe—un paralelo al perdón ligado a la fe que subyace a la justicia imputada.

Isaías 45:24 declara que solo en Jehová hay justicia y fuerza, reflejando la base del AT para la doctrina de Pablo de la justicia imputada.

Efesios 1:7 conecta la redención y el perdón de pecados con la gracia, la misma gracia que Pablo destaca como imputación.

Salmos 146:5 bendice a aquellos cuya esperanza está en Jehová—un tema paralelo de confiar en Dios para bendición, aunque no explícitamente justicia imputada.

Colosenses 1:14 habla de redención y perdón de pecados, un beneficio paralelo de la misma gracia que cuenta justicia.

En Hechos 26:18, la comisión de Pablo implica perdón y santificación por la fe—la misma bendición de justicia aparte de las obras.

Lucas 1:77 habla del perdón de pecados como conocimiento de salvación—un paralelo a la bendición del perdón que Pablo conecta con la justicia aparte de las obras.

1 Juan 2:12 asegura a los jóvenes creyentes que sus pecados son perdonados por amor de Cristo, reflejando la bienaventuranza de la no imputación.