Isaías 45:17 repite la promesa de salvación eterna y sin vergüenza, reforzando el mismo tema de justificación y gloria en Jehová.

Isaías 45:21 declara a Dios como Salvador justo, la base de la justificación prometida más adelante en el mismo capítulo.

Isaías 45:19 asegura que Dios habla abierta y verdaderamente; la justificación prometida en el v.25 no es en vano.

Isaías 53:11 revela que el Siervo justificará a muchos, el medio por el cual Israel es justificado en 45:25.

Isaías 28:5 llama a Jehová corona de gloria para el remanente, la fuente de la gloria en que Israel se jacta desde 45:25.

Isaías 29:22 promete que Jacob ya no será avergonzado, la contraparte de la justificación y gloria en 45:25.

Hechos 13:39 muestra la justificación por la fe en Cristo, cumpliendo la promesa de Isaías de que Israel sería justificado en Jehová.

1 Corintios 1:31 cita a Jeremías para mandar gloriarse en Jehová, aplicando directamente el principio que Isaías también afirma.

Romanos 8:33 afirma que Dios es el que justifica, reflejando la aseveración de Isaías de que la justificación viene solo de Jehová.

Romanos 3:24 aclara que la justificación es un don de gracia mediante la redención de Cristo, reflejando directamente el tema de Isaías de ser justificado en Jehová.

Romanos 3:25 especifica el sacrificio propiciatorio de Cristo como medio de justificación, cumpliendo la promesa de Isaías de justicia en Jehová.

Romanos 8:30 vincula la justificación con la glorificación final, coincidiendo con la declaración de Isaías de que los justificados se gloriarán en Jehová.

Romanos 4:16 amplía la 'descendencia' para incluir a todos los que comparten la fe de Abraham; la justificación prometida en Isaías 45:25 viene por fe.

Romanos 5:1 conecta la justificación por fe con la paz con Dios, realizando la visión de Isaías de ser justificado y gloriarse en Jehová.

Romanos 5:18 contrasta la condenación de Adán con el acto de justicia de Cristo que trae justificación, cumpliendo la promesa de Isaías de vida por Jehová.

Romanos 5:19 declara que muchos son hechos justos por la obediencia de Cristo, actualizando la profecía de Isaías de que Israel sería justificado en Jehová.

Romanos 8:1 promete que no hay condenación para los que están en Cristo, resultado directo de la justificación que Isaías predijo para la descendencia de Jehová.

Romanos 9:6-8 aclara que no todos los descendientes físicos de Israel son verdadera descendencia; la justificación en Isaías 45:25 se aplica a los hijos de la promesa.

Jeremías 9:24 especifica que el verdadero gloriarse es en conocer a Dios, añadiendo contenido al gloriarse general en Jehová de Isaías.

1 Corintios 6:11 aplica el tema de justificación del AT a los creyentes en Cristo: lavados, santificados, justificados en el nombre de Jesús.

2 Corintios 5:21 explica la base de esa justificación: Cristo hecho pecado para que seamos justicia de Dios.

2 Corintios 10:17 repite el mismo mandato de gloriarse en Jehová, reforzando el llamado del NT a la dependencia humilde en Dios.

En Gálatas 3:27-29, Pablo amplía 'descendientes de Israel' a todos los que pertenecen a Cristo, mostrando el cumplimiento de la justificación y el gloriarse en Jehová sin distinción étnica.

Gálatas 6:14 limita el gloriarse a la cruz de Cristo, mostrando la base específica de la gloria que Isaías promete.

Filipenses 3:3 identifica a los verdaderos creyentes como los que se glorían en Cristo Jesús, vinculándolos a la descendencia justificada de Israel de Isaías.

1 Corintios 1:30 declara a Cristo como nuestra justicia de parte de Dios, haciendo eco directo del tema del AT de justificación en Jehová de Isaías 45:25.

Filipenses 3:9 habla explícitamente de una justicia de Dios por la fe, paralela directamente a la justificación de Isaías 'en Jehová'.

1 Crónicas 16:10 repite el mismo llamado a 'gloriarse en Su santo nombre', una invitación paralela a jactarse en Jehová.

Romanos 4:6 cita la bendición de David sobre aquel a quien Dios atribuye justicia sin obras, un claro paralelo neotestamentario a la justificación en Jehová.

Romanos 3:21 revela una justicia de Dios aparte de la ley, atestiguada por la Ley y los Profetas, haciendo eco directo de la justificación proclamada aquí.

Jeremías 4:2 usa el mismo verbo 'gloriarse' (yithhalelu) para que las naciones se bendigan, un paralelo verbal directo con la jactancia de Israel.

Salmos 106:5 usa el mismo verbo hebreo 'yithhalelu' para gloriarse con la heredad de Dios, un paralelo verbal directo con la jactancia de Israel en Jehová.

Salmos 105:3 repite la misma llamada a 'gloriarse en Su santo nombre', un eco temático directo de la exultación aquí.

Salmos 89:16 se regocija en el nombre de Dios y se exalta por Su justicia, un claro paralelo a ser justificado y gloriarse en Jehová.

Salmos 44:8 también se jacta en Dios todo el día, coincidiendo estrechamente con la exultación en Jehová prometida a Israel.

Salmos 34:2 refleja directamente la jactancia en Jehová: 'En Jehová se gloriará mi alma', reforzando el tema de exultación.

Lucas 18:14 presenta a un pecador humilde que vuelve a casa justificado ante Dios, un ejemplo paralelo de justificación por gracia, no por autojusticia.

Jeremías 33:16 también declara 'Jehová justicia nuestra' para el pueblo de Dios, reforzando el tema de vindicación y justificación divina aquí.

Jeremías 9:23 advierte contra gloriarse en la sabiduría humana, complementando la promesa de Isaías de que la gloria pertenece solo a Jehová.

Salmos 22:23 llama a la descendencia de Jacob a glorificar a Dios, la misma descendencia que se 'gloriará' en Jehová en Isaías 45:25.