2 Corintios 5:17 precede inmediatamente, declarando nueva creación en Cristo—el resultado de ser hechos justicia en Él.

2 Corintios 3:9 contrasta el ministerio de condenación vs. justicia — el contexto del nuevo pacto para ser justicia de Dios en 5:21.

Isaías 53:11 predice directamente al Siervo justo que justifica a muchos al llevar sus iniquidades—el núcleo de este versículo.

Romanos 3:21-26 explica que el sacrificio de Cristo es una propiciación para que Dios sea justo y justifique al que tiene fe—la misma transacción de justicia imputada.

Romanos 5:19 es paralelo a esto: como la desobediencia de Adán nos hizo pecadores, la obediencia de Cristo nos hace justos—la misma imputación.

Romanos 8:1-4 explica que Cristo condenó el pecado en la carne para que el requisito de la ley se cumpla en nosotros—el resultado de Cristo hecho pecado.

Romanos 8:3 es paralelo a Cristo condenando el pecado en la carne, la misma identificación sustitutiva con el pecado.

Romanos 10:4 dice que Cristo es el fin de la ley para justicia a todo creyente—la misma justicia que somos hechos en Cristo.

1 Corintios 1:30 afirma que Cristo fue hecho para nosotros justicia, santificación y redención—idéntico a la justicia imputada aquí.

Lucas 1:35 declara a Jesús el 'Santo' desde la concepción, fundamentando la ausencia de pecado de Aquel hecho pecado por nosotros.

Daniel 9:24 profetiza que el Mesías expiaría el pecado y traería justicia eterna—precisamente la obra que Pablo describe aquí en la sustitución de Cristo.

Jeremías 33:16 nombra al Mesías 'Jehová justicia nuestra', conectando directamente con ser hechos justicia de Dios en Él.

Gálatas 3:13 declara directamente que Cristo se hizo maldición por nosotros, reflejando el intercambio de ser hecho pecado.

Isaías 53:9-12 describe al Siervo como ofrenda por el pecado que lleva los pecados, la profecía del AT de Cristo hecho pecado por nosotros.

Filipenses 3:9 describe la justicia de Dios por fe, no de la ley—la misma justicia que los creyentes reciben en Cristo.

Hebreos 7:26 describe a Cristo como santo, inocente, sin mancha—el sumo sacerdote sin pecado que es el sujeto de este intercambio.

1 Juan 3:5 afirma 'en Él no hay pecado' y que vino para quitar los pecados, reforzando la identidad del portador de pecados.

1 Juan 2:2 afirma que Cristo es la propiciación por los pecados, directamente relacionado con ser hecho pecado para expiar.

1 Pedro 3:18 dice que el justo murió por los injustos, un claro paralelo al sin pecado hecho pecado por nosotros.

1 Pedro 2:22-24 declara explícitamente que Cristo no cometió pecado y llevó nuestros pecados, reflejando directamente la lógica sustitutoria aquí.

Isaías 53:4-6 profetiza al Siervo Sufriente que lleva los pecados, cumplido directamente en Cristo hecho pecado por nosotros aquí.

Isaías 45:24 predice justicia de Jehová, prefigurando la justicia imputada descrita aquí.

Isaías 45:25 profetiza que Israel será justificado en Jehová, anticipando la justificación mediante Cristo.

1 Timoteo 2:6 dice que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos — una descripción paralela de sustitución que 2 Corintios 5:21 explica como ser hecho pecado.

Hebreos 2:9 dice que Jesús gustó la muerte por todos por la gracia de Dios — la misma muerte sustitutiva descrita en 2 Corintios 5:21.

Hebreos 4:15 afirma la impecabilidad de Cristo bajo tentación — la misma impecabilidad que lo califica para ser hecho pecado por nosotros en 2 Corintios 5:21.

1 Corintios 15:3 afirma que Cristo murió por nuestros pecados — el hecho fundamental del evangelio que 2 Corintios 5:21 explica como sustitución.

1 Tesalonicenses 5:10 afirma que Cristo murió por nosotros para permitir vivir con él — el mismo propósito detrás del intercambio en 2 Corintios 5:21.

Hebreos 9:14 describe la ofrenda sin mancha de Cristo — esta pureza es la base para que él sea hecho pecado y nosotros recibamos justicia en 2 Corintios 5:21.

Romanos 8:32 muestra que Dios entregó a su Hijo por todos nosotros — la misma entrega sacrificial que hizo a Cristo pecado por nosotros.

Levítico 1:4 describe la imposición de manos sobre el holocausto para expiación—un tipo directo de Cristo hecho pecado.

2 Pedro 1:1 habla de fe en la justicia de Cristo — la misma justicia que llegamos a ser en 2 Corintios 5:21 es el objeto de la fe salvadora.

Romanos 6:10 dice que Cristo murió al pecado una vez por todas — explicando cómo el sin pecado pudo ser hecho pecado y luego vencerlo.

Efesios 2:13 dice que somos acercados por la sangre de Cristo — resultado directo del intercambio sustitutivo en 2 Corintios 5:21.

Romanos 5:10 describe la reconciliación mediante la muerte de Cristo y la salvación mediante su vida — el resultado de ser hechos justicia.

Romanos 4:25 afirma que Jesús fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación — el mecanismo detrás de ser justicia de Dios.

Zacarías 3:4 muestra las vestiduras sucias de Josué reemplazadas por ropas finas—una imagen de nuestro pecado intercambiado por la justicia de Cristo.

En Levítico 16:10, el chivo expiatorio lleva los pecados de Israel al desierto—un tipo vívido de Cristo hecho pecado por nosotros, eliminándolo por completo.

En Levítico 16:21, los pecados se confiesan sobre el chivo expiatorio, transfiriéndole la culpa—prefigurando directamente a Cristo hecho pecado en nuestro lugar.

En Levítico 9:15, Aarón mata el macho cabrío como ofrenda por el pecado del pueblo—prefigurando directamente la muerte de Cristo como sacrificio expiatorio.

En Números 21:9, la serpiente de bronce levantada sana a los que miran—un tipo de Cristo hecho pecado y levantado para nuestra salvación.

Deuteronomio 21:23 dice que cualquiera colgado en un madero es maldito—tipificando a Cristo hecho maldición por nosotros.

Salmos 69:4 describe ser odiado sin causa, prefigurando el sufrimiento inocente de Cristo como el sin pecado hecho pecado.

Isaías 53:5 profetiza directamente el sufrimiento vicario de Cristo por nuestras transgresiones—el núcleo de 'hecho pecado por nosotros'.

Isaías 53:10 describe al siervo de Jehová como ofrenda por el pecado—prefigurando claramente el sacrificio de Cristo que lleva el pecado.

En Levítico 4:21, la ofrenda por el pecado se quema fuera del campamento—prefigurando a Cristo hecho pecado y crucificado fuera de la ciudad (Hebreos 13:12).

Jeremías 23:6 profetiza un Rey llamado 'Jehová justicia nuestra'—la justicia que los creyentes reciben en Cristo.

Marcos 10:45 afirma que Jesús dio su vida en rescate por muchos—la expiación sustitutoria descrita como ser hecho pecado.

Lucas 22:37 cita a Jesús 'contado con los transgresores'—mostrando directamente su identificación con los pecadores, el núcleo de ser hecho pecado.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado — la sustitución sacrificial por la cual él fue hecho pecado por nosotros.

Levítico 4:3 muestra que la ofrenda por el pecado requería un animal sin defecto — Pablo repite esta imagen de Cristo, sin pecado, hecho pecado por nosotros.

Juan 6:51 dice que Jesús da su carne por la vida del mundo — la misma entrega que lo hace pecado por nuestra justicia.

Juan 8:46 registra el desafío de Jesús de que nadie lo convence de pecado — afirmando su impecabilidad, requisito para ser hecho pecado.

Juan 11:51 registra la profecía de Caifás de que Jesús moriría por la nación — una muerte sustitutiva alineada con ser hecho pecado.

Juan 14:30 dice que Satanás no tiene derecho sobre Jesús — afirmando su impecabilidad, base de su muerte sustitutiva.

Juan 19:4 registra que Pilato declaró a Jesús inocente — confirmando la impecabilidad de aquel que fue hecho pecado por nosotros.

Éxodo 28:38 muestra al sumo sacerdote llevando la iniquidad de las cosas santas—un tipo de Cristo llevando nuestro pecado.

Romanos 4:6 habla de justicia acreditada sin obras — la misma justicia imputada que los creyentes reciben en Cristo.

Romanos 1:17 revela la justicia de Dios por fe—la misma justicia que los creyentes reciben en Cristo, como se afirma aquí.

En Levítico 9:2, Aarón ofrece un becerro por su propio pecado—contrastando con Cristo, el sacrificio sin pecado que no necesitó ofrenda por sí mismo.

En Levítico 22:19, las ofrendas deben ser sin defecto—tipificando la impecabilidad de Cristo, que hace efectivo su sacrificio sustitutivo en 2 Corintios 5:21.

Romanos 10:3 describe a los ignorantes de la justicia de Dios que buscan la suya propia—lo opuesto a ser hechos justicia en Cristo aquí.

Hechos 22:14 llama a Jesús el Justo — afirmando su impecabilidad, en línea con el sustituto sin pecado de este versículo.

Efesios 1:6 resalta la gracia de Dios dada gratuitamente en Cristo — la misma gracia que realiza el intercambio en 2 Corintios 5:21.

Isaías 57:19 promete paz al lejano y al cercano—la reconciliación lograda mediante Cristo llevando el pecado.

1 Juan 2:29 conecta la justicia de Cristo con hacer justicia — esto expande el resultado de ser hechos justos en 2 Corintios 5:21.