En Romanos 8:4, el justo requisito de la ley se cumple en los creyentes por medio de Cristo—mostrando el resultado positivo de que Cristo sea el fin de la ley.

Romanos 8:3 afirma que Dios hizo lo que la ley no podía al enviar a Su Hijo—aclarando que 'el fin de la ley' en Romanos 10:4 es Cristo cumpliendo la justicia.

Romanos 3:25-31 explica cómo la justicia de Dios se revela mediante el sacrificio de Cristo, confirmando la ley—fundamentando que Cristo es el fin de la ley en Romanos 10:4.

En Romanos 3:31, Pablo insiste en que la fe confirma la ley — Cristo como su fin la cumple, no la abole.

En Romanos 3:21, Pablo afirma que la justicia viene aparte de la ley — la misma verdad de que Cristo es el fin de la ley para los creyentes.

En Hebreos 10:14, la única ofrenda de Cristo perfecciona a los creyentes—el resultado de que Cristo sea el fin de la ley para justicia.

En Hebreos 10:8-12, Cristo abole lo primero (la ley) para establecer lo segundo—mostrando directamente a Cristo como el fin de la ley.

En Hebreos 9:7-14, los viejos sacrificios no podían perfeccionar la conciencia, pero la sangre de Cristo limpia—mostrando a Cristo como el fin del sistema sacrificial de la ley.

En Colosenses 2:17, la ley es llamada sombra, y Cristo es la realidad—apoyando directamente que Cristo es el fin/cumplimiento de la ley.

En Gálatas 3:24, la ley fue un ayo para llevarnos a Cristo para justificación—mostrando cómo Cristo es la meta final de la ley para justicia.

En 1 Corintios 1:30, Cristo es hecho nuestra justicia de parte de Dios—la misma verdad que Cristo siendo el fin de la ley para justicia.

En Hechos 13:39, los creyentes son justificados por Cristo de lo que la ley no podía justificar—mostrando directamente a Cristo como el fin de la ley para justicia.

En Juan 1:17, la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo, contrastando con la ley por medio de Moisés—alineándose con Cristo como el fin de la ley.

En Mateo 5:17, Jesús declara que vino a cumplir la ley—directamente paralelo a Cristo como el fin de la ley para justicia.

En Isaías 53:11, el Siervo justifica a muchos al llevar sus iniquidades—esta obra salvadora hace a Cristo el fin de la ley para justicia.

En Juan 19:30, Jesús declara 'Consumado es' — completando la obra que hace a Cristo el fin de la ley para justicia.

Juan 6:29 identifica la fe en Cristo como la obra de Dios — la misma fe que trae justicia aparte de la ley.

Juan 5:46 afirma que Moisés escribió acerca de Jesús — la misma ley señala a Cristo, su fin previsto para justicia.

Lucas 10:28 presenta la exigencia de la ley 'haz y vive' — en contraste con la justicia por fe en Cristo, quien es el fin de la ley.

En 2 Corintios 5:21, Cristo se hace pecado para que seamos justicia de Dios — la justicia aparte de la ley.

En Gálatas 2:19, Pablo muere a la ley por medio de la ley — la muerte de Cristo termina el dominio de la ley para los creyentes.

En Filipenses 3:9, Pablo contrasta la justicia de la ley con la justicia por fe en Cristo — el fin de la ley.

Isaías 42:21 dice que Dios engrandece su ley—Cristo es la meta de la ley, cumpliéndola para justicia por medio de la fe.

En Levítico 4:25, la sangre de la ofrenda por el pecado se aplica al altar—una sombra del sacrificio único de Cristo, que termina las ofrendas de la ley.

En Hechos 13:38, el perdón de pecados se predica por medio de Cristo—la base para la justificación aparte de la ley que Romanos 10:4 describe.

En Mateo 5:18, Jesús dice que la ley no pasará hasta que todo se cumpla—mostrando que Cristo al terminar la ley es su cumplimiento completo.

En Mateo 3:15, Jesús cumple toda justicia en su bautismo—un acto que prefigura su rol como el fin de la ley para justicia.

Salmos 98:2 proclama que Dios revela su salvación y justicia—la misma justicia que Cristo trae como meta de la ley.