Hebreos 9:24 contrasta la entrada de Cristo al cielo con la entrada anual del sumo sacerdote al santuario terrenal, mostrando la relación tipológica.

Hebreos 9:14 argumenta que la sangre de Cristo limpia nuestras conciencias mucho más eficazmente que la sangre animal mencionada en este versículo.

Hebreos 9:12 contrasta la entrada única de Cristo con su propia sangre contra la entrada anual con sangre animal descrita aquí.

Hebreos 10:20 revela el nuevo camino vivo a través del velo —el cuerpo de Cristo— contrastando con la entrada anual del sumo sacerdote del AT en Hebreos 9:7.

Hebreos 10:19 declara que los creyentes tienen confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, contrastando con el acceso anual limitado en Hebreos 9:7.

Hebreos 7:27 contrasta los sacrificios diarios del AT por el pecado con el sacrificio único de Cristo, destacando la naturaleza repetitiva del ritual en Hebreos 9:7.

Hebreos 5:3 explica que el sumo sacerdote debe ofrecer sacrificios por sus propios pecados, la misma limitación señalada en Hebreos 9:7.

Hebreos 6:19 describe la esperanza que entra al santuario interior detrás del velo, prefigurando la entrada celestial de Cristo que cumple el modelo terrenal.

Salmos 19:12 pide perdón por las faltas ocultas, haciendo eco de los pecados no intencionales cubiertos en el Día de la Expiación.

Éxodo 30:10 ordena la expiación anual sobre el altar del incienso, directamente detrás de la práctica del AT resumida en Hebreos 9:7.

Levítico 16:34 establece la ordenanza anual de expiación por todos los pecados, que es el ritual al que Hebreos 9:7 hace referencia.

Levítico 16:2-20 proporciona las instrucciones detalladas del Yom Kipur que Hebreos 9:7 resume: el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo con sangre.

Levítico 16:17 enfatiza que nadie más puede estar en la tienda cuando el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo, reforzando la declaración de que 'solo el sumo sacerdote entraba'.

Levítico 16:15 prescribe la sangre del macho cabrío por los pecados del pueblo, coincidiendo con la 'sangre por los pecados del pueblo' aquí.

Levítico 16:14 detalla el rociado de sangre sobre el propiciatorio, proporcionando el ritual específico de aplicación de sangre detrás de este versículo.

Levítico 16:6 especifica la ofrenda por el pecado del sumo sacerdote en el Día de la Expiación, paralelamente al sacrificio propio mencionado aquí.

Levítico 4:2 proporciona la ley para los pecados no intencionales, definiendo directamente los 'pecados de ignorancia' que el Día de la Expiación cubría.