Levítico 4:6 tiene el mismo rociamiento séptuple de sangre con el dedo ante el velo, paralelando directamente la acción aquí sobre el propiciatorio.

Levítico 4:17 repite el rociamiento séptuple ante el velo, idéntico al patrón usado aquí para el Día de la Expiación.

Levítico 17:11 da la razón teológica: la sangre expía porque la vida está en ella, sustentando directamente el rociamiento del propiciatorio en Levítico 16:14.

Romanos 3:24-26 presenta a Cristo como la propiciación (el propiciatorio), cumpliendo el tipo donde la sangre rociada prefigura su sacrificio expiatorio.

Hebreos 9:7 resume la entrada del Día de la Expiación con sangre, citando directamente el ritual descrito aquí en Levítico 16:14.

Hebreos 9:13 menciona el rociamiento de sangre de toros (como aquí) para contrastar su limpieza limitada con el mayor efecto de la sangre de Cristo.

Hebreos 9:25 contrasta la ofrenda única de Cristo con la entrada anual repetida del sumo sacerdote con sangre, destacando la insuficiencia del ritual de Levítico 16.

Hebreos 10:4 afirma que la sangre de animales no puede quitar pecados, explicando por qué el rociamiento repetido en Levítico 16:14 era necesario pero ineficaz.

Hebreos 10:10-12 muestra que el sacrificio único de Cristo santifica para siempre, en contraste con los sacrificios repetidos de los cuales Levítico 16:14 es un ejemplo principal.

Hebreos 10:19 usa la imagen del Día de la Expiación para declarar que la sangre de Cristo da a los creyentes confianza para entrar a la presencia de Dios—un nuevo acceso.

Hebreos 12:24 se refiere a la sangre rociada de Jesús que habla mejor palabra, aludiendo al rociamiento sobre el propiciatorio en Levítico 16:14.

En Hebreos 13:11, los cuerpos de los animales cuya sangre es llevada al santuario se queman fuera, refiriéndose directamente a este ritual del Día de la Expiación.