Hebreos 10:22 nos llama de inmediato a acercarnos con plena seguridad, la respuesta práctica a la confianza declarada en el versículo 19.

En Hebreos 9:7, el sumo sacerdote entra solo al Lugar Santísimo una vez al año, contrastando con la confianza que todos los creyentes tienen para entrar por la sangre de Jesús en Hebreos 10:19.

Hebreos 4:16 invita a acercarse con confianza al trono de Dios; 10:19 declara que tenemos esa confianza por la sangre de Jesús.

Hebreos 7:25 dice que Cristo salva a los que se acercan a Dios por Él, la base de la confianza para entrar al Lugar Santísimo.

Hebreos 9:8 revela que el antiguo sistema bloqueaba el acceso al Lugar Santísimo, en contraste con la confianza que tenemos por la sangre de Cristo.

Hebreos 9:12 afirma que Cristo entró al Lugar Santísimo con Su propia sangre, obteniendo redención eterna, la base de nuestra confianza para entrar.

Hebreos 9:23-25 explica que Cristo entró al cielo mismo, no a un santuario hecho por manos, purificando las cosas celestiales, la verdadera entrada que sustenta nuestro acceso.

Hebreos 7:19 introduce una mejor esperanza que nos permite acercarnos a Dios, la misma confianza para entrar destacada en Hebreos 10:19.

Hebreos 9:3 describe el Lugar Santísimo detrás del velo, el mismo santuario al que los creyentes ahora entran con confianza.

Efesios 3:12 afirma explícitamente que tenemos confianza y acceso con seguridad por la fe, paralelamente al tema de Hebreos 10:19.

1 Juan 2:2 dice que Cristo es la propiciación por nuestros pecados, la base sacrificial que nos da confianza para entrar al santuario.

Efesios 2:18 dice que por Cristo ambos tenemos acceso al Padre por un mismo Espíritu, directamente paralelo a entrar a la presencia de Dios con confianza.

Romanos 5:2 habla de obtener acceso por la fe a la gracia, un énfasis paralelo sobre el nuevo acceso a Dios por medio de Cristo.

Marcos 15:38 también reporta el rasgamiento del velo, el mismo evento fundacional sobre el que Hebreos 10:19 construye el acceso a Dios.

Éxodo 19:24 advierte contra acercarse a Dios bajo pena de muerte, un marcado contraste con el acceso confiable por la sangre de Cristo.

Efesios 2:15 describe a Cristo aboliendo la barrera, explicando directamente cómo se abrió el camino al santuario en Hebreos 10:19.

Éxodo 40:20 muestra el arca con el propiciatorio dentro del Lugar Santísimo, el mismo lugar al que los creyentes entran confiadamente por la sangre de Cristo.

Romanos 3:25 presenta la sangre de Cristo como sacrificio de expiación, la base para la confianza de entrar descrita en Hebreos 10:19.

Juan 19:34 registra la perforación del costado de Jesús, la misma sangre que Hebreos 10:19 dice que concede la entrada al santuario.

Juan 14:6 identifica a Jesús como el camino, la ruta al Padre que Hebreos 10:19 dice que entramos con confianza.

Lucas 23:45 registra el rasgamiento del velo del templo, el evento que elimina la barrera y permite la confianza para entrar descrita en Hebreos 10:19.

Marcos 16:19 describe a Jesús ascendiendo al cielo, el paso necesario para que Él entre al santuario celestial, dando a los creyentes confianza en Hebreos 10:19.

Números 4:20 prohíbe incluso mirar las cosas santas bajo pena de muerte, opuesto a la invitación a entrar confiadamente en Hebreos.

Mateo 27:51 registra el velo del templo rasgado en la muerte de Jesús, el evento que da a los creyentes confianza para entrar al Lugar Santísimo en Hebreos 10:19.

Ezequiel 46:3 limita la adoración al portal, contrastando con la entrada confiada al Lugar Santísimo por Cristo en Hebreos 10:19.

Éxodo 40:21 describe el velo que protegía el arca, el cual la muerte de Cristo rasgó, dando acceso confiable a la presencia de Dios.

Salmos 73:28 desea estar cerca de Dios, un anhelo del AT cumplido por el acceso confiable que Cristo proporciona.

Levítico 16:2 restringe la entrada al Lugar Santísimo una vez al año solo al sumo sacerdote, contrastando fuertemente con el acceso confiable de los creyentes en Hebreos.

Levítico 16:14 muestra la sangre rociada sobre el propiciatorio, prefigurando la sangre de Cristo que concede entrada al santuario celestial.

2 Crónicas 3:8 detalla el Lugar Santísimo terrenal, el modelo del santuario celestial ahora accesible.

Números 3:10 amenaza con muerte a cualquiera no autorizado a acercarse al santuario, mientras Hebreos declara que todos los creyentes tienen acceso por Cristo.

Números 17:13 expresa temor de acercarse al tabernáculo, contrastando con la nueva confianza para entrar al Lugar Santísimo.

Números 16:5 dice que Dios elige quién puede acercarse; Hebreos afirma que la sangre de Cristo da a todos los creyentes confianza para acercarse.

Éxodo 34:34 muestra a Moisés quitándose el velo para hablar con Dios, un tipo de acceso directo que prefigura la entrada confiada de los creyentes por Cristo.

Gálatas 4:6 describe al Espíritu del Hijo clamando 'Abba', el mismo acceso íntimo que fundamenta la confianza en Hebreos 10:19.

En Romanos 8:15, el espíritu de adopción reemplaza el miedo con confianza para clamar 'Abba', reflejando la seguridad de entrar a la presencia de Dios.

Isaías 25:7 profetiza que Dios destruirá el velo sobre los pueblos, paralelo al velo quitado que permite entrar con confianza a la presencia de Dios en Hebreos 10:19.

1 Reyes 6:31 describe la puerta física al Lugar Santísimo, la barrera que la sangre de Cristo abre.

1 Juan 4:17 menciona confianza para el día del juicio, una seguridad futura, mientras Hebreos 10:19 se enfoca en el acceso presente.

Gálatas 4:7 concluye el argumento de la filiación: ya no esclavo sino heredero, reforzando la posición segura que da confianza para entrar.

Ezequiel 45:18 describe la purificación del santuario, un tipo de la limpieza de Cristo que abre el camino al Lugar Santísimo en Hebreos 10:19.

Salmos 73:13 cuestiona el valor de la pureza, contrastando con la confianza segura de entrada por la sangre de Cristo.

Salmos 26:6 se acerca al altar con manos limpias, un tipo de purificación que permite la entrada confiada en Hebreos.

Deuteronomio 12:14 limita la adoración a un solo lugar terrenal, contrastando con el acceso universal por la sangre de Cristo.