En Deuteronomio 12:5 se da el mandato de buscar el lugar que Dios escoge; este versículo luego especifica que allí se deben llevar las ofrendas.

Deuteronomio 12:11 también instruye llevar todas las ofrendas al lugar que Dios elige, enumerando ofrendas específicas, reforzando este mandato.

Deuteronomio 16:2 repite el mandato de sacrificar la Pascua solo en el lugar que Jehová elija, el mismo principio.

Levítico 1:3 también especifica el lugar para los holocaustos — a la entrada del tabernáculo de reunión — reforzando el mandato de centralización.

Levítico 17:4 requiere que los sacrificios se lleven a la entrada del tabernáculo de reunión, repitiendo la misma regla de ubicación.

Josué 22:15 muestra a las tribus de Transjordania acusadas de construir un altar ilícito, aplicando el mandato de centralización.

Josué 22:29 afirma lealtad al declarar que no hay otro altar sino el tabernáculo de Jehová, sosteniendo el lugar central.

1 Reyes 12:27 revela el temor de Jeroboam de que la adoración en Jerusalén socavara su reino, destacando el impacto político del mandato.

2 Crónicas 11:16 describe a israelitas fieles yendo a Jerusalén para sacrificar, obedeciendo el mandato de centralización.

En 2 Crónicas 32:12, la eliminación de los lugares altos por Ezequías aplica directamente el mandato de adorar solo en el lugar elegido.

En Isaías 36:7, el oficial asirio cita la reforma de Ezequías, repitiendo el mismo mandato de adoración centralizada de Deuteronomio.

2 Crónicas 15:17 señala que Asa dejó los lugares altos en pie, un fracaso en implementar plenamente el mandato de adoración central.