En Deuteronomio 12:5, se da el mismo mandato de ir al lugar que Dios escoja, que el versículo 11 desarrolla con ofrendas.

En Deuteronomio 12:14, se repite la misma restricción de ofrecer solo en el lugar escogido, reforzando el versículo 11.

En Deuteronomio 12:18, el mismo lugar escogido es donde deben comer y regocijarse, ampliando el mandato del versículo 11.

Deuteronomio 12:26 repite el mandato de llevar las cosas santas al lugar escogido, reforzando el papel del santuario central.

En Deuteronomio 12:17, el mismo mandato se amplía: los diezmos y ofrendas deben consumirse solo en el lugar escogido, reforzando la adoración centralizada.

En Deuteronomio 12:21, una provisión para adoradores lejanos contrasta con el estricto requisito de adoración central del versículo 11.

Deuteronomio 14:23 aplica el mismo principio a comer los diezmos en el lugar escogido, expandiendo su función a la fiesta comunitaria.

Deuteronomio 15:20 extiende la regla a los animales primogénitos, comidos anualmente en el lugar escogido con la familia.

Deuteronomio 16:2-8 sitúa las fiestas anuales como la Pascua en el santuario escogido, integrando la adoración en el calendario litúrgico.

Deuteronomio 17:8 ordena que los casos legales difíciles sean juzgados en el lugar escogido, haciéndolo un centro judicial y cultual.

Deuteronomio 18:6 permite que los levitas de cualquier lugar sirvan en el lugar escogido, centralizando el ministerio sacerdotal.

Deuteronomio 26:2 manda llevar las primicias en una cesta al lugar escogido, vinculando la gratitud por la cosecha al santuario central.

Deuteronomio 31:11 ordena leer la Ley en el lugar escogido durante Sukkot, haciéndolo centro de renovación del pacto.

1 Reyes 8:13 registra la declaración de Salomón de que el templo es la morada para el nombre de Jehová, el lugar específico que Deuteronomio ordena para las ofrendas.

Juan 4:20-23 cambia la adoración de un lugar físico (como en Deuteronomio) a la adoración espiritual en espíritu y verdad, un contraste del nuevo pacto.

Salmos 78:68 identifica el lugar escogido como el monte Sión en Judá, señalando la ubicación que Deuteronomio 12:11 anticipaba.

1 Reyes 8:29 recuerda la promesa de Jehová de que Su nombre estaría en el templo, reflejando directamente el 'lugar para Su nombre' de Deuteronomio.

Jeremías 7:12 cita a Silo como morada anterior del nombre de Jehová, ilustrando el mismo principio del 'lugar escogido' con una advertencia.

Josué 18:1 ubica el tabernáculo en Silo, cumpliendo la promesa de un lugar escogido para el nombre de Jehová.

Salmos 122:4 menciona que las tribus suben a Jerusalén para dar gracias según el decreto, coincidiendo con la peregrinación al lugar escogido.

Lucas 2:41 muestra a los padres de Jesús yendo a Jerusalén cada año para la Pascua, cumpliendo el patrón de adoración en el lugar escogido.

1 Reyes 8:16 recuerda que Jehová no escogió ciudad hasta Jerusalén, citando directamente el principio de un lugar para Su nombre de Deuteronomio.

Salmos 66:13 describe directamente la presentación de holocaustos en la casa de Jehová, cumpliendo el mandato de llevar ofrendas al lugar escogido.

Esdras 6:12 repite 'hacer habitar allí su nombre', aplicando el mandato de Deuteronomio al templo de Jerusalén como lugar escogido.

En 2 Crónicas 33:4, se menciona que Jehová dijo: 'En Jerusalén estará mi nombre para siempre', refiriéndose al lugar escogido.

En 2 Crónicas 12:13, Jerusalén es llamada la ciudad que Jehová escogió para poner allí Su nombre, citando el mismo principio.

En 2 Crónicas 11:16, israelitas fieles vienen a Jerusalén para sacrificar, obedeciendo el mandato de llevar ofrendas al lugar escogido.

En 2 Crónicas 7:12, Jehová dice a Salomón que ha escogido este lugar como casa de sacrificio, cumpliendo el mandato.

En 2 Crónicas 6:5, Salomón recuerda que Jehová no escogió ciudad hasta ahora para Su nombre, confirmando el principio del lugar escogido.

1 Crónicas 22:7 expresa el deseo de David de edificar una casa para el nombre de Jehová, continuando directamente el tema de una morada escogida.

1 Crónicas 22:1 identifica la era como el sitio para la casa de Jehová, localizando concretamente el lugar que Jehová escogió para Su nombre.

1 Reyes 9:3 registra que Jehová puso Su nombre en el templo, cumpliendo la promesa de una morada para Su nombre de Deuteronomio 12.

Éxodo 20:24 permite altares dondequiera que se honre el nombre de Jehová, contrastando con el requisito de Deuteronomio de llevar ofrendas a un lugar central.

1 Samuel 1:24 describe a Ana llevando a Samuel a la casa de Jehová en Silo, cumpliendo el mandato de llevar ofrendas al lugar escogido.

1 Samuel 1:3 muestra a Elcana yendo cada año a Silo, el entonces lugar escogido, ejemplificando este mandato de adorar en el sitio designado por Jehová.

Levítico 17:3 exige que los sacrificios se lleven al tabernáculo de reunión, el mismo principio de centralización extendido al futuro lugar escogido en Deuteronomio.

Nehemías 12:43 muestra regocijo y sacrificios en la dedicación de Jerusalén, cumpliendo el mandato de adoración en el lugar escogido.

Salmos 68:16 identifica al monte Sión como el monte que Jehová deseó para su morada, el lugar que Dios escogió para habitar permanentemente.

Josué 22:27 menciona el mismo principio del santuario central, cuando las tribus de Transjordania edifican un altar como testimonio de su parte con Jehová.

1 Reyes 11:13 menciona a Jerusalén como la ciudad escogida, reflejando el concepto de un lugar escogido donde mora el nombre de Jehová.