Deuteronomio 12:5
Mas el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de todas vuestras tribus, para poner allí su nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá iréis:
Referencia cruzada
Deuteronomio 12:11 repite el mandato de llevar ofrendas al lugar escogido, ampliando este versículo.
Deuteronomio 12:14 repite el mandato de adorar solo en el lugar que Dios elija—reforzando el mismo principio de centralización.
En Deuteronomio 12:21, este mismo principio del santuario central se aplica al permiso para matar animales sin sacrificio cuando el lugar está muy lejos.
Deuteronomio 26:2 aplica este mandato a las ofrendas de primicias, requiriéndolas en el lugar escogido.
Deuteronomio 16:2 aplica este mandato a la Pascua, requiriéndola en el lugar escogido.
En Deuteronomio 31:11, la ley se lee en voz alta en el lugar que Jehová elija durante la Fiesta de los Tabernáculos.
En Deuteronomio 18:6, un levita puede venir de cualquier ciudad para ministrar en el lugar que Jehová elija—centro de adoración unificado.
En Deuteronomio 17:8, los casos legales difíciles se llevan al lugar que Jehová elija—extendiendo el santuario central al juicio.
En Deuteronomio 16:5, el sacrificio de la Pascua se limita al lugar que Jehová elija—reforzando la ubicación central de adoración.
En Deuteronomio 14:23, el diezmo del grano, vino y aceite se come en el lugar que Jehová elija—el mismo santuario central.
En Deuteronomio 14:24, la misma excepción por distancia para los diezmos refleja la regla anterior para el sacrificio.
En Deuteronomio 15:20, el primogénito se come cada año en el lugar que Jehová elija—vinculado explícitamente al santuario central.
Salmos 132:13 declara que Dios ha elegido a Sión como su morada—identifica directamente el lugar que Dios escogería después, cumpliendo el mandato.
1 Reyes 8:20 declara el cumplimiento de la promesa de Dios de elegir un lugar, con el templo construido.
En Salmos 87:2, el amor de Dios por Sión intensifica la elección de un lugar específico para su nombre.
En Salmos 78:68, la elección de Dios de Judá y el monte Sión refleja el lugar donde pondría su nombre.
En 2 Crónicas 7:12, Dios afirma que ha elegido el templo como lugar de sacrificio, cumpliendo Deuteronomio 12:5.
En 1 Crónicas 22:1, David designa la era como el lugar para el templo, el sitio que Dios escogió.
En 1 Reyes 14:21, se especifica que Jerusalén es la ciudad que Dios eligió para poner su nombre, cumpliendo este mandato.
1 Reyes 8:27 pregunta si Dios puede morar en la tierra—contrasta con el mandato de buscar un lugar, mostrando la trascendencia de Dios a pesar de su morada elegida.
En 1 Reyes 8:29, Salomón repite este mandato, dedicando el templo como el lugar donde mora el nombre de Dios.
Salmos 132:14 llama a Sión el lugar de reposo de Dios para siempre—aún más explícito sobre la ubicación elegida prometida en Deuteronomio.
Isaías 66:1 pregunta qué casa puede contener a Dios—desafía la idea de un santuario físico, contrastando con el mandato de buscar un lugar específico.
En Juan 4:20-22, Jesús cambia la adoración de un lugar específico a espíritu y verdad, contrastando el mandato del AT.
Hechos 7:48-50 cita Isaías 66:1-2 diciendo que Dios no habita en casas hechas por manos humanas—contrasta directamente con el antiguo mandato de buscar un lugar físico.
Efesios 2:20-22 describe a los creyentes como un templo santo donde Dios mora por el Espíritu—reinterpreta la morada como la iglesia, un cumplimiento tipológico.
Colosenses 2:9 revela a Cristo como el cumplimiento definitivo del lugar donde mora la plenitud de Dios—el templo del NT.
En Hebreos 12:22, el lugar terrenal del nombre de Dios prefigura el monte Sión celestial al que los creyentes se acercan ahora.
En Apocalipsis 14:1, el Cordero sobre el monte Sión cumple la profecía del lugar escogido por Dios.
Éxodo 25:22 describe a Dios reuniéndose con Moisés en el arca—el lugar que Él elige para poner su nombre. Es el modelo anterior del santuario central.
Números 7:89 muestra a Moisés oyendo la voz de Dios desde el propiciatorio—el mismo lugar de encuentro divino reflejado en el mandato de buscar la morada escogida.
Josué 18:1 describe la asamblea en Silo, el primer lugar escogido para el tabernáculo, cumpliendo este mandato.
1 Reyes 8:16 relata la elección de Jehová de Jerusalén para su nombre, cumpliendo la promesa de un lugar escogido aquí.
Esdras 6:3 registra el decreto de Ciro para reconstruir el templo en Jerusalén, restaurando directamente el lugar donde Dios puso Su nombre.
Levítico 17:3 prohíbe degollar fuera del campamento—exigiendo todos los sacrificios en el tabernáculo de reunión, reforzando el principio de centralización aquí.
Levítico 17:4 da la consecuencia por no llevar los sacrificios al santuario central—apoya directamente el mandato de un solo lugar escogido.
En Jeremías 7:12, Dios recuerda a Silo, donde primero hizo morar Su nombre, el mismo principio de Deuteronomio 12:5, ahora usado como advertencia.
En Isaías 33:20, Jerusalén es descrita como la morada tranquila de Dios, el lugar que Él escogió para que Su nombre habitara, cumpliendo Deuteronomio 12:5.
En Josué 22:11, las tribus de Transjordania construyen un altar, provocando un conflicto por el principio del santuario central de Deuteronomio.
Josué 22:19 insta a las tribus de Transjordania a adorar en el tabernáculo, el lugar que Dios eligió, haciendo eco directo de este mandato.
En Salmos 74:7, el santuario es llamado la morada del nombre de Dios, el mismo lugar donde Dios puso Su nombre según Deuteronomio 12:5.
En Salmos 68:16, el monte Sión es el monte que Dios deseó como Su morada, el lugar que escogió para habitar, haciendo eco de Deuteronomio 12:5.
En Esdras 6:12, Darío decreta que Dios hizo morar Su nombre en el templo de Jerusalén, el mismo lugar que Deuteronomio 12:5 mandó buscar a Israel.
Esdras 3:2 reconstruye el altar según la ley de Moisés, siguiendo implícitamente el mandato del santuario central de Deuteronomio.
1 Samuel 2:29 reprende a Elí por deshonrar los sacrificios en Silo, el mismo lugar que este mandato señala para adorar, mostrando corrupción en el santuario central.
Josué 22:27 afirma que los sacrificios deben ofrecerse en el tabernáculo de Jehová, el lugar escogido, reforzando este mandato.
2 Crónicas 6:5 declara explícitamente que Dios escogió a Jerusalén para Su nombre, citando directamente el principio deuteronómico del lugar escogido.
2 Crónicas 2:1 continúa el tema: Salomón construye un templo para el nombre de Dios, reflejando directamente el mandato de tener un solo santuario.
1 Crónicas 22:7 hace eco del concepto deuteronómico al mostrar a David deseando construir una casa para el nombre de Dios, el lugar escogido.
Jueces 8:27 muestra que el efod de Gedeón desvía a Israel del santuario central, violando este mandato de adorar solo en el lugar escogido por Dios.
2 Reyes 21:4 cita directamente la promesa de Dios de poner Su nombre en Jerusalén, cumpliendo el mandato del santuario central de Deuteronomio.
2 Crónicas 11:16 muestra a israelitas fieles viajando a Jerusalén para sacrificar, encarnando el mandato de buscar el lugar escogido por Dios.
1 Samuel 1:3 muestra a Elcana yendo cada año a Silo para adorar, obedeciendo fielmente este mandato de buscar el lugar que Dios escoge.
1 Samuel 1:24 relata que Ana lleva a Samuel a la casa de Jehová en Silo, obedeciendo este mandato de ir a la morada escogida por Dios.
1 Reyes 12:27 muestra que Jeroboam teme que la adoración en Jerusalén reúna el reino, por lo que se rebela contra este mandato al establecer altares alternativos.
1 Reyes 11:13 menciona a Jerusalén como escogida, el lugar donde Dios puso Su nombre, en línea con la instrucción de este mandato de buscar ese lugar.
1 Reyes 9:3 registra que Dios consagra el templo como el lugar donde mora Su nombre, cumpliendo la promesa de este mandato sobre un lugar escogido.
Éxodo 20:24 antes permitía la adoración en cualquier lugar donde Dios registrara su nombre—contrastando con el lugar centralizado ordenado aquí.
En Salmos 122:4, las tribus suben a Jerusalén para dar gracias al nombre de Dios, el lugar escogido para Su nombre, como se ordena en Deuteronomio 12:5.
Éxodo 23:19 ordena llevar las primicias a la casa de Jehová—el mismo lugar central que establece este versículo.
Éxodo 23:17 ordena que todos los varones se presenten ante Jehová tres veces al año—presupone un santuario central, que este versículo designa.
Levítico 1:3 requiere los holocaustos en la puerta del tabernáculo de reunión—el santuario central anterior que prefigura el lugar escogido aquí.
En Lucas 2:41, José y María van a Jerusalén para la Pascua, el lugar que Dios escogió para Su nombre, como se ordena en Deuteronomio 12:5.
En Esdras 7:17, las ofrendas deben hacerse en el templo de Jerusalén, el lugar que Dios escogió para Su nombre según Deuteronomio 12:5.
Josué 9:27 repite la frase 'el lugar que él escogiera' en relación con el servicio del altar.