Deuteronomio 16:5 restringe la ofrenda de Pascua al santuario central, reforzando el 'lugar que Dios escoge' en el versículo principal.

Deuteronomio 16:7 continúa las instrucciones: cocer y comer la Pascua en el mismo lugar escogido.

Deuteronomio 12:5 proporciona la fórmula del santuario central — el mismo 'lugar donde Jehová pone Su nombre' que rige el sacrificio pascual aquí.

Deuteronomio 12:11 reitera el requisito del santuario central, especificando que todas las ofrendas, incluida la Pascua, se llevan allí.

Deuteronomio 12:14 enfatiza nuevamente el lugar exclusivo para las ofrendas, reforzando que la Pascua debe sacrificarse solo en el lugar escogido.

Deuteronomio 15:20 ordena comer el primogénito en el lugar escogido cada año, reflejando el sacrificio pascual anual en el mismo lugar.

Deuteronomio 18:6 usa 'el lugar que Jehová escogerá' para el servicio de los levitas — un concepto paralelo de adoración centralizada.

Deuteronomio 12:18 describe comer las porciones sacrificiales en el santuario, lo que se asemeja al requisito de la cena pascual de comerse en el lugar escogido.

Deuteronomio 12:26 reitera llevar las cosas santas al lugar escogido, lo que incluye el sacrificio pascual mencionado aquí.

1 Corintios 5:7 llama explícitamente a Cristo nuestro Cordero pascual que ya fue sacrificado, cumpliendo directamente la tipología del sacrificio pascual del AT.

Lucas 22:8 tiene a Jesús enviando discípulos a preparar la Pascua, mostrando la observancia continua del mandato del AT en la narrativa del NT.

Marcos 14:12 menciona 'cuando sacrificaban el cordero de la Pascua', haciendo eco directo del acto sacrificial ordenado en Deuteronomio y vinculándolo a la última cena de Jesús.

Mateo 26:17 muestra a los discípulos preparando la cena de Pascua, continuando directamente la práctica de observar la fiesta ordenada en Deuteronomio.

2 Crónicas 35:7 registra que Josías proveyó corderos, cabritos y becerros para la Pascua — un ejemplo histórico directo de sacrificar tanto del rebaño como del ganado mayor, como se ordena.

1 Reyes 8:29 repite 'mi nombre esté allí' en la oración de Salomón — paralelo verbal directo con el versículo principal.

2 Crónicas 30:1 registra la Pascua de Ezequías en Jerusalén — aplicación directa de sacrificar en el lugar escogido.

Esdras 6:12 cita 'hizo habitar allí su nombre' en un decreto sobre el templo — fuerte conexión verbal.

Números 9:2 ordena la observancia de la Pascua en su tiempo señalado, proporcionando el contexto temporal para el sacrificio aquí ordenado.

Éxodo 12:27 define la Pascua como el sacrificio que conmemora la liberación de Dios, la misma fiesta ordenada aquí en el santuario.

Éxodo 12:11 describe la Pascua original comida de prisa en Egipto — un contraste con la fiesta establecida en el santuario aquí.

1 Reyes 12:27 muestra el temor de Jeroboam de que el pueblo vaya a Jerusalén para sacrificar — destaca el impacto de la ley de centralización.

Éxodo 12:5-7 da el mandato original del cordero pascual (de ovejas o cabras), mientras que Deuteronomio incluye ganado mayor; un paralelo fundacional con una expansión posterior.

Números 28:16-19 especifica ofrendas quemadas adicionales (becerros, carneros, corderos) para la fiesta de Pascua, complementando el sacrificio básico en Deuteronomio.

Números 9:7 registra un caso de hombres impuros que querían ofrecer la Pascua, destacando la importancia de las condiciones adecuadas para el sacrificio aquí ordenado.