Deuteronomio 12:5 identifica el 'lugar que él escogerá' como el santuario central, que es la ubicación para la lectura pública ordenada aquí.

Deuteronomio 16:16 ordena que todos los varones aparezcan tres veces al año, estableciendo el mismo requisito para la Fiesta de los Tabernáculos.

En Deuteronomio 12:11, se define el lugar que Jehová escoge para Su nombre, el mismo lugar referido aquí para la lectura pública.

En Hechos 15:21, Moisés es leído cada sábado en las sinagogas, una continuación directa de la tradición de lectura pública de la ley establecida aquí.

En Hechos 13:15, la lectura de la Ley y los Profetas en la sinagoga sigue la misma práctica de lectura pública ordenada aquí.

Josué 8:34 registra a Josué leyendo la ley públicamente en el monte Ebal, un cumplimiento temprano del mandato de leer la ley ante todo Israel.

Josué 8:35 enfatiza que Josué leyó cada palabra de la ley a toda la asamblea, coincidiendo con la lectura completa ordenada en Deuteronomio 31:11.

2 Reyes 23:2 muestra al rey Josías leyendo el Libro del Pacto a todo el pueblo en el templo, replicando la lectura pública ordenada aquí.

Éxodo 23:17 ordena que todos los varones se presenten delante de Jehová tres veces al año, paralelizando el requisito de presentación aquí.

Nehemías 8:1-8 describe a Esdras leyendo la ley a todo el pueblo, un cumplimiento posterior del mandato de lectura pública de las Escrituras.

Nehemías 8:18 registra la lectura diaria de la ley durante la Fiesta de los Tabernáculos, el mismo contexto festivo que el mandato en Deuteronomio 31:11.

En 2 Crónicas 17:9, los oficiales de Josafat enseñan la ley por todo Judá, una misión de enseñanza pública que refleja el mandato de lectura aquí.

En Nehemías 13:1, el Libro de Moisés se lee públicamente al pueblo, otro ejemplo de la práctica ordenada aquí.

En Nehemías 8:2, Esdras trae la ley ante la asamblea y la lee en voz alta, una aplicación directa de la lectura pública prescrita aquí.

En Éxodo 24:7, Moisés lee el Libro del Pacto en voz alta al pueblo, un ejemplo anterior de lectura pública de la ley similar al mandato aquí.

Nehemías 8:13 muestra a los líderes reuniéndose para estudiar la ley después de la lectura pública, extendiendo la instrucción iniciada en la asamblea.

Nehemías 9:3 describe una lectura pública adicional de la ley durante una cuarta parte del día, continuando el patrón de exposición comunitaria a las Escrituras.

En Josué 1:8, Josué debe meditar en la ley de día y de noche, un enfoque personal de la misma ley que aquí se manda leer públicamente.

Lucas 4:16 muestra a Jesús participando en la lectura en la sinagoga, una práctica posterior arraigada en la tradición de lectura pública de las Escrituras establecida aquí.

Lucas 4:17 registra a Jesús desenrollando el rollo de Isaías para leer, continuando el patrón de leer las Escrituras públicamente en la adoración.

Éxodo 34:24 promete protección de la tierra durante las tres fiestas de peregrinación, añadiendo contexto al mandato de presentarse.