Deuteronomio 12:17 restringe el consumo de estas ofrendas en casa, expandiendo directamente el mandato de llevarlas al santuario.

Deuteronomio 12:26 repite el mandato de llevar cosas santas y votos al lugar escogido, reforzando el tema de centralización.

Deuteronomio 12:13 advierte contra ofrecer holocaustos en cualquier lugar, aplicando directamente el requisito del santuario central aquí.

Deuteronomio 15:20 especifica comer el primogénito delante de Jehová cada año, la aplicación de la ofrenda del primogénito del versículo 19.

Deuteronomio 15:19 ordena consagrar los primogénitos machos, los mismos primogénitos listados entre las ofrendas para llevar al santuario.

Deuteronomio 26:2 ordena llevar las primicias al lugar escogido, relacionado con la 'ofrenda' mencionada aquí.

Deuteronomio 14:22-26 da detalles sobre el diezmo de los productos, una de las ofrendas listadas aquí, para comerlo en el santuario.

Deuteronomio 16:5 aplica el mismo principio de centralización a los sacrificios de la Pascua, extendiendo el requisito del lugar de adoración.

Deuteronomio 23:18 prohíbe usar ganancias ilícitas para votos, añadiendo una restricción de pureza a las ofrendas de voto aquí listadas.

Números 18:15-17 da leyes sobre redimir los primogénitos de humanos y animales, detallando las ofrendas de primogénitos listadas aquí.

Levítico 27:33 prohíbe sustituir los animales diezmados, una regulación para el diezmo ordenado aquí.

Levítico 27:32 declara que todo décimo animal es santo, definiendo el diezmo del rebaño y del ganado referido aquí.

Malaquías 3:8 reprende el robar a Jehová reteniendo diezmos y ofrendas, recordando directamente las ofrendas ordenadas en Deuteronomio.

Malaquías 3:10 ordena traer el diezmo completo al alfolí, haciendo eco del requisito del santuario central y prometiendo bendición.

Levítico 17:3-9 prohíbe matar animales fuera del santuario, reforzando la misma adoración centralizada que se ordena aquí.

Lucas 11:42 afirma el diezmo mientras advierte contra descuidar la justicia, añadiendo una perspectiva del Nuevo Testamento sobre la misma práctica.

En 2 Crónicas 7:12, Jehová declara que ha escogido el templo como casa de sacrificio, afirmando directamente el mandato en Deuteronomio 12:6.

En 1 Samuel 9:12, un sacrificio en un lugar alto contrasta con el requisito de Deuteronomio 12:6 de ofrecer solo en el santuario central.

En 1 Samuel 13:9, Saúl ofrece ilegalmente un holocausto él mismo, violando el mandato de llevar ofrendas al sacerdote designado.

Levítico 7:16 da reglas para comer ofrendas de voto y voluntarias, paralelando directamente los tipos listados en Deuteronomio.

En 2 Crónicas 11:16, israelitas fieles vienen a Jerusalén a sacrificar, obedeciendo el mandato de llevar ofrendas al lugar escogido.

2 Crónicas 31:14 muestra la administración de las ofrendas voluntarias como se ordena aquí — distribución por oficiales del templo.

Esdras 3:5 registra la restauración de las ofrendas regulares y voluntarias según lo prescrito aquí — un retorno al patrón de la ley.

Nehemías 10:36 registra el pacto del pueblo de traer los primogénitos — cumpliendo directamente el mandato de la ley aquí.

Nehemías 10:39 muestra el compromiso de la comunidad de traer diezmos y ofrendas al templo, como se requiere aquí.

Joel 1:16 lamenta el cese de las ofrendas de grano y libación — lo opuesto a las ofrendas regulares ordenadas aquí.

En 1 Samuel 2:29, Jehová reprende a Elí por deshonrar las mismas ofrendas ordenadas en Deuteronomio 12:6, mostrando la consecuencia de la desobediencia.

En 1 Samuel 1:24, Ana lleva ofrendas a Silo, obedeciendo el mandato de llevar sacrificios al lugar escogido.

Números 18:19 define las ofrendas elevadas como pacto perpetuo de sal, enfatizando su provisión sacerdotal permanente.

Números 18:8 asigna las ofrendas elevadas a Aarón y sus hijos como sacerdotes, mostrando que estas ofrendas sostienen el sacerdocio.

Levítico 27:30 declara los diezmos santos a Jehová, fundamentando el diezmo aquí listado como ofrenda para llevar a Su lugar escogido.

Levítico 23:38 lista ofrendas, votivas y voluntarias dadas además de las fiestas señaladas, haciendo eco de las mismas categorías.

Levítico 22:18 aborda los holocaustos, ofrendas de voto y voluntarias, coincidiendo con la lista y añadiendo regulaciones para ofrendas aceptables.

Levítico 17:4 subraya la necesidad de llevar todos los sacrificios al santuario, reforzando el mandato de centralización.

Levítico 1:3 detalla los requisitos para los holocaustos, uno de los sacrificios listados, especificando que deben llevarse al tabernáculo.

Josué 22:19 advierte contra edificar un altar aparte del tabernáculo de Jehová, sosteniendo el lugar exclusivo de adoración aquí ordenado.

Amós 4:5 dice sarcásticamente a Israel que ofrezca sacrificios leudados y se jacte — una perversión de las ofrendas voluntarias ordenadas aquí.

En Josué 22:27, el mismo lenguaje de ofrendas se usa para un altar como testimonio, haciendo eco de la lista en Deuteronomio 12:6 pero no para sacrificio real.

Números 29:39 conecta votos y ofrendas voluntarias con las fiestas señaladas, mostrando que estas ofrendas también se traen en tiempos señalados.

Números 15:3 lista de manera similar holocaustos, votos y ofrendas voluntarias hechas por fuego, reforzando los tipos de ofrendas llevadas al santuario.

Ezequiel 20:40 imagina la adoración futura en el monte santo de Dios con ofrendas, haciendo eco del tema del lugar central.

Lucas 18:12 muestra a un Fariseo jactándose de diezmar, ilustrando cómo la práctica puede volverse orgullo en lugar de obediencia.