Al igual que el fariseo, el joven rico en Lucas 18:21 también afirma haber guardado la ley perfectamente; ambos ejemplifican la justicia propia.

Lucas 17:10 enseña la postura de siervo indigno, opuesta al orgullo del fariseo por su ayuno y diezmo.

Lucas 11:42 registra a Jesús reprendiendo a fariseos que diezman meticulosamente pero descuidan la justicia, la misma hipocresía del fariseo en esta parábola.

Lucas 5:33 señala el ayuno frecuente de los fariseos, la misma práctica de la que el fariseo se jacta en su oración.

En Mateo 6:1, Jesús advierte contra hacer obras de justicia para ser vistos; el ayuno y diezmo público del fariseo encajan en esa advertencia.

En Romanos 3:27, Pablo dice que la jactancia es excluida por la fe; la oración jactanciosa del fariseo contrasta con el evangelio.

Mateo 23:23 registra el ay de Jesús a los fariseos que diezman meticulosamente pero descuidan la justicia, reflejando la hipocresía del fariseo aquí.

En Mateo 15:7-9, Jesús cita a Isaías sobre honrar a Dios con labios pero con corazón lejano; la oración del fariseo lo ejemplifica.

En Romanos 10:1-3, Pablo describe a quienes buscan establecer su propia justicia; el fariseo encarna esa justicia propia.

En Mateo 6:16, Jesús condena el ayuno hipócrita; el ayuno bisemanal del fariseo es un claro ejemplo.

En Mateo 6:5, Jesús condena la oración hipócrita para ser visto; la oración del fariseo es exactamente esa clase de exhibición.

En Zacarías 7:6, la gente come y bebe para sí mismos; los actos religiosos del fariseo también son egoístas.

En Zacarías 7:5, Dios cuestiona si el ayuno era realmente para Él, igual que el ayuno egocéntrico del fariseo no es para Dios.

En Isaías 58:3, el pueblo ayuna hipócritamente por motivos egoístas, reflejando el ayuno jactancioso del fariseo.

Isaías 58:3 expone el ayuno hecho para ser visto; el ayuno bisemanal del fariseo refleja esa exhibición farisaica.

En 1 Corintios 1:29, Pablo declara que el propósito de Dios es eliminar la jactancia humana, exactamente lo que la oración del fariseo ejemplifica.

1 Samuel 15:13 muestra a Saúl presumiendo de obediencia total, en paralelo con la justicia propia del fariseo.

Efesios 2:9 enseña que la salvación no es por obras, para que nadie se jacte, contradiciendo directamente el orgullo del fariseo.

Eclesiastés 7:16 advierte contra ser demasiado justo; ese es el error del fariseo al enorgullecerse de su ayuno y diezmo.

En Mateo 19:20, el joven rico también afirma haber guardado todos los mandamientos, un alarde paralelo de justicia propia.

Proverbios 21:2 advierte que Dios pesa el corazón, condenando directamente la autoevaluación farisaica de sus obras.

Marcos 10:20 presenta al joven rico afirmando guardar todos los mandamientos, en paralelo con el alarde de observancia religiosa del fariseo.

Apocalipsis 3:17 expone el autoengaño de los laodicenses: creerse ricos pero ser pobres — refleja el orgullo ciego del fariseo.

Isaías 1:15 muestra a Dios rechazando rituales vacíos; el ayuno del fariseo corre el mismo riesgo.

Levítico 27:30-33 establece la ley del diezmo que el fariseo afirma cumplir perfectamente, resaltando su obediencia legalista.

En Gálatas 1:14, Pablo describe su anterior celo en el judaísmo, la misma actitud de justicia propia que el fariseo muestra aquí.

En Génesis 14:20, Abraham diezma como ofrenda voluntaria, contrastando con el diezmo jactancioso y legalista del fariseo.

Marcos 2:18 menciona la práctica de ayuno de los fariseos; Jesús cuestiona su necesidad, pero el fariseo se jacta de ella.

En Mateo 9:14, los discípulos de Juan notan que los fariseos ayunan a menudo, confirmando la práctica regular de la que el fariseo se jacta.

2 Reyes 10:16 presenta a Jehú jactándose de su celo, similar al orgullo del fariseo por ayunar y diezmar.

Deuteronomio 12:6 ordena diezmar en el santuario; el fariseo presume de ello, pero su corazón es orgulloso, no obediente.

Números 18:24 describe el diezmo dado a los levitas, la práctica que el fariseo presume cumplir.