El voto de Jacob de dar el diezmo en Génesis 28:22 hace eco de este acto, estableciendo el diezmo como práctica patriarcal antes de la Ley de Moisés.

Levítico 27:30-32 codifica lo que Abraham practicó: el mandamiento formal del diezmo encuentra su precedente en este ejemplo patriarcal.

Hebreos 7:4-9 discute directamente este evento, argumentando que el diezmo de Abraham prueba la superioridad sacerdotal de Melquisedec sobre Leví.

Salmos 144:1 alaba a Dios 'que adiestra mis manos para la guerra', el mismo crédito que Abram da por su victoria.

Hebreos 7:9 argumenta que Leví mismo diezmó efectivamente por medio de Abraham, usando este evento para establecer la superioridad de Melquisedec.

Hebreos 7:6 cita directamente este evento, notando que Melquisedec recibió el diezmo de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.

Josué 10:42 repite el mismo tema: Dios mismo entregando enemigos en manos de su pueblo. Ambos celebran la conquista divina, no el poder humano.

Salmos 44:3 afirma que la victoria viene de la diestra de Dios, no de la espada humana, haciendo eco de la bendición del Dios Altísimo que entregó a los enemigos.

En Nehemías 10:37, la comunidad restaurada se compromete a diezmar para los levitas, formalizando lo que Abraham primero practicó voluntariamente.

En Lucas 18:12, el Fariseo se jacta de diezmar; la práctica que Abraham comenzó se convierte en una marca de justicia propia religiosa.

En Malaquías 3:10, Dios ordena el diezmo completo con promesa de bendición; lo que Abraham practicó voluntariamente se convierte en obligación del pacto.

En Malaquías 3:8, Dios acusa a Israel de robarle en los diezmos; la práctica que Abraham dio libremente ahora se retiene.

En Amós 4:4, el diezmo se enumera entre los rituales vacíos que Israel realiza mientras peca; la práctica que Abraham dio sinceramente ahora es religión vacía.

En Nehemías 13:12, Judá trae diezmos a los almacenes, continuando la práctica que Abraham inició al dar el diezmo.

En 2 Crónicas 31:12, los diezmos se traen fielmente y se organizan, una versión ordenada de lo que Abraham hizo espontáneamente.

En 2 Crónicas 31:6, Israel trae diezmos durante las reformas de Ezequías, continuando la práctica que Abraham modeló al dar el diezmo a Melquisedec.

2 Crónicas 31:5 registra que Israel trajo diezmos generosos bajo Ezequías, continuando en la monarquía la práctica que Abraham inició.

Deuteronomio 14:28 instituye un diezmo trienal para el bienestar comunitario, extendiendo a la ley de Israel la práctica que Abraham modeló.

Deuteronomio 14:23 ordena que los diezmos se coman delante de Jehová para aprender a temerle, conectando el diezmo patriarcal con la adoración formal.

Deuteronomio 12:17 regula comer los diezmos en el santuario central, extendiendo la práctica del diezmo que Abraham ejemplificó a la ley mosaica.

En Números 31:28, un tributo del botín de guerra se aparta para Jehová, paralelizando el diezmo de la victoria de Abram.

En Éxodo 18:10, Jetro alaba a Jehová por librar a Israel de los enemigos, reflejando esta gratitud.