Génesis 14:22 tiene a Abram repitiendo 'Dios Altísimo' en su juramento, siguiendo y afirmando directamente la bendición.

En Mateo 11:25, Jesús llama a Dios 'Señor del cielo y de la tierra', haciendo eco directo del título usado aquí, enfatizando la soberanía divina.

En Lucas 10:21, Jesús alaba a Dios como 'Señor del cielo y de la tierra', reforzando el mismo atributo divino.

Hebreos 7:6 hace referencia a este evento donde Melquisedec bendice a Abraham, enfatizando su superioridad sacerdotal.

Hebreos 7:7 generaliza a partir de la bendición de Melquisedec a Abram que el menor es bendecido por el mayor.

Deuteronomio 10:14 declara la propiedad de Dios sobre los cielos y la tierra, afirmando la misma verdad acerca de Dios como Creador.

En 1 Crónicas 29:11, David declara que todo en el cielo y la tierra es de Dios, haciendo eco del título 'Poseedor de los cielos y la tierra'.

En Salmos 115:15, la bendición se vincula a Jehová 'que hizo los cielos y la tierra', haciendo eco directo de 'Poseedor de los cielos y la tierra'.

Hechos 17:24 hace eco del título de Melquisedec al declarar a Dios Creador del universo.

Hebreos 5:6 identifica a Jesús como sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, la misma figura encontrada aquí.

Salmos 24:1 declara que la tierra es de Jehová, paralelizando la idea de Dios como Creador del cielo y la tierra.

Salmos 115:16 especifica que los cielos son de Dios mientras la tierra es dada a los humanos, complementando la declaración de Dios como Creador.

En Daniel 5:23, 'el Señor del cielo' hace eco del título 'Poseedor de los cielos y la tierra', afirmando ambos la soberanía cósmica de Dios.