Zacarías 7:5 pregunta si el ayuno era para Dios, continuando directamente la investigación sobre el comer y beber.

Deuteronomio 12:7 ordena comer delante de Jehová con regocijo, lo opuesto al comer egoísta criticado en este versículo.

Deuteronomio 14:26 prescribe comer y beber delante de Jehová con regocijo, contrastando con el consumo egoísta reprendido aquí.

1 Crónicas 29:22 describe un banquete gozoso delante de Jehová, en marcado contraste con el comer y beber egoísta aquí.

Oseas 8:13 muestra a Jehová rechazando sacrificios comidos en pecado, paralelo a Su rechazo de sus comidas egoístas.

Oseas 9:4 describe ofrendas contaminadas no traídas a Jehová, reflejando cómo su comer y beber no son para Él.

1 Corintios 10:31 ordena hacer todo para la gloria de Dios, lo opuesto directo a comer y beber para uno mismo.

1 Corintios 11:21 describe a cada uno tomando su propia cena egoístamente, exactamente el comer egoísta criticado aquí.

Colosenses 3:17 ordena hacer todo en el nombre de Cristo, contrastando con el comer/beber egoísta criticado aquí.

Lucas 18:12 muestra a un Fariseo que ayuna para su propia gloria, reflejando el comer egoísta en Zacarías — ambos son actos religiosos para exhibición personal.

Romanos 14:6 presenta el comer para el Señor con acción de gracias, contrastando directamente con el comer egoísta de Zacarías — motivos opuestos para el mismo acto.

Lucas 5:33 señala que los discípulos de Jesús comen y beben en lugar de ayunar, vinculándose al debate sobre ayuno y banquete que subyace en este versículo.

Jeremías 36:9 describe un ayuno proclamado, proporcionando contexto para el entorno de ayuno que rodea este versículo.