2 Crónicas 31:1 registra la eliminación real de los lugares altos por Ezequías, a la que esta acusación se refiere. Provee el trasfondo de la reforma.

2 Crónicas 33:3 también registra que Manasés reconstruyó los lugares altos destruidos por Ezequías — una anulación directa de sus reformas.

2 Crónicas 33:17 muestra que incluso después del arrepentimiento, el pueblo aún sacrificaba en los lugares altos — socavando la eliminación de Ezequías.

2 Crónicas 4:1 describe el altar de bronce que hizo Salomón—el mismo altar en el que Ezequías insiste para todo el culto.

En Isaías 36:7, el discurso de Rabsaces se hace eco de este versículo, proporcionando otro relato paralelo de la centralización del culto por Ezequías.

Deuteronomio 12:13 ordena ofrecer solo en el lugar escogido—la ley que Ezequías aplica al eliminar los lugares altos.

Deuteronomio 12:14 especifica el lugar de la tribu escogida para las ofrendas, que Ezequías implementa al exigir el culto en el altar de Jerusalén.

Deuteronomio 12:26 requiere llevar las ofrendas santas al lugar escogido, apoyando la demanda de Ezequías de adorar en un solo lugar.

Deuteronomio 12:27 instruye ofrecer los sacrificios quemados en el altar escogido, coincidiendo directamente con el mandato de Ezequías de adorar en un solo altar.

1 Reyes 7:48 detalla el altar de oro en el templo de Salomón — el único altar legítimo en el que la reforma de Ezequías buscaba centralizar el culto.

2 Reyes 18:4 describe a Ezequías quitando los lugares altos y la serpiente de bronce — la reforma de la que este versículo lo acusa.

En 2 Reyes 18:22, Rabsaces repite la misma acusación, registrando la reforma de Ezequías desde un relato histórico paralelo.

2 Reyes 15:35 registra de manera similar que Jotam dejó los lugares altos intactos — un contraste directo con Ezequías, que los derribó.

2 Reyes 21:3 cuenta cómo Manasés reconstruyó los lugares altos que Ezequías destruyó — revirtiendo la piadosa reforma de su padre.

2 Reyes 15:4 señala que los lugares altos no fueron quitados bajo Azarías — contrastando con la reforma decisiva de Ezequías al eliminarlos.

Josué 22:29 declara que construir cualquier altar además del de Jehová es rebelión — el mismo principio detrás de la eliminación de los lugares altos por Ezequías.

Éxodo 27:1-8 da el modelo para el altar de bronce del tabernáculo, prefigurando el altar del templo en el que Ezequías centraliza el culto.

Éxodo 40:26-29 registra la instalación de los altares del tabernáculo y las ofrendas, el modelo original detrás del culto centralizado de Ezequías.