Hebreos 10:10 dice que somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Cristo una vez para siempre, el mismo sacrificio que inaugura el camino nuevo.

Hebreos 9:3 explica el segundo velo del tabernáculo que lleva al Lugar Santísimo, el mismo velo que la carne de Jesús abre como camino nuevo en 10:20.

Hebreos 6:19 describe la esperanza entrando detrás del velo, el mismo velo que Jesús abre como un camino nuevo en 10:20. Ambos desarrollan la imaginería del santuario.

Hebreos 9:7 describe la entrada anual del sumo sacerdote detrás del velo con sangre, un contraste con el camino nuevo y vivo abierto de una vez por todas.

Lucas 23:45 menciona el velo rasgado entre los portentos en la muerte de Jesús, vinculado a la teología de Hebreos 10:20 del velo como Su carne.

Juan 14:6 llama explícitamente a Jesús 'el camino' al Padre, directamente paralelo al 'camino nuevo y vivo' a través del velo que describe Hebreos.

Marcos 15:38 también nota el rasgamiento del velo en la crucifixión, que Hebreos 10:20 explica como el camino nuevo y vivo abierto por la carne de Cristo.

Mateo 27:51 registra el rasgamiento del velo del templo en la muerte de Jesús, el mismo evento que Hebreos 10:20 interpreta como el camino nuevo a través de Su carne.

Éxodo 26 describe el velo del tabernáculo que Hebreos 10:20 interpreta como un tipo de la carne de Cristo; el velo del AT prefigura el camino nuevo a través de Jesús.

Levítico 16:15 describe al sumo sacerdote llevando sangre dentro del velo, un tipo del sacrificio único de Cristo que abre el camino.

Levítico 16:2 restringe el acceso detrás del velo, la misma barrera que Hebreos 10:20 dice que la carne de Cristo ahora abre como un camino nuevo.

Éxodo 36 registra la construcción real del mismo velo al que se refiere Hebreos 10:20, otro relato del tipo del AT cumplido en Cristo.

2 Crónicas 3:14 detalla el velo del templo, la misma cortina que prefigura la carne de Cristo como el camino nuevo y vivo a la presencia de Dios.

Números 4:5 menciona bajar el velo para cubrir el arca, directamente el mismo velo que Hebreos 10:20 identifica como un tipo de la carne de Cristo.

Romanos 5:2 dice que por Cristo tenemos acceso por la fe a esta gracia, directamente paralelo al 'camino nuevo y vivo' a la presencia de Dios.

Efesios 2:18 declara explícitamente que tenemos acceso al Padre por medio de Cristo mediante el Espíritu, un claro paralelo al camino nuevo a través del velo.

Colosenses 1:22 habla de la reconciliación mediante el cuerpo carnal de Cristo y Su muerte, directamente paralelo al velo de Su carne que abre el camino.

Éxodo 40:21 describe el velo que cubría el arca, la cortina física que prefigura la carne de Cristo como el camino nuevo y vivo.

Levítico 21:23 prohíbe a los sacerdotes defectuosos acercarse al velo, contrastando con el acceso abierto de Hebreos 10:20 a través de la carne perfecta de Cristo.

Romanos 3:25 presenta a Cristo como propiciación mediante Su sangre, la misma muerte sacrificial que abre el camino a través del velo en Hebreos.

Efesios 2:15 dice que Cristo abolió la pared intermedia en Su carne, paralelo al velo de carne de Hebreos 10:20 que abre el acceso a Dios.

1 Pedro 3:18 dice que Cristo murió en la carne para llevarnos a Dios, paralelo al camino nuevo de Hebreos 10:20 a través de Su carne.

Juan 10:9 expande la metáfora de la puerta: entrar por Jesús lleva a salvación y pasto. Esto es paralelo al camino a través del velo en Hebreos 10:20.

En Juan 10:7, Jesús se llama a sí mismo la puerta, una imagen paralela al 'camino nuevo y vivo' a través del velo. Ambos presentan a Jesús como el punto de acceso a Dios.

Números 4:20 advierte contra ver las cosas santas, contrastando la antigua penalidad con el acceso audaz que la carne de Cristo proporciona.