Éxodo 26:1 describe las diez cortinas con los mismos materiales y querubines; el velo es un artículo separado pero similar.

Éxodo 26:36 prescribe los mismos materiales y bordado para la cortina de la puerta, en paralelo a la construcción del velo.

Éxodo 25:4 enumera el mismo azul, púrpura, escarlata y lino fino usados para el velo, mostrando que los materiales provienen de la ofrenda.

Éxodo 35:6 repite la misma lista de materiales, enfatizando que el velo fue hecho de las ofrendas del pueblo.

Éxodo 35:25 describe a mujeres tejiendo el hilo azul, púrpura y escarlata, produciendo directamente materiales para el velo.

Éxodo 40:21 muestra a Moisés colocando el velo para cubrir el arca, cumpliendo la instrucción para la disposición del tabernáculo.

Éxodo 36:35 registra la construcción real del velo exactamente como se instruye aquí, mostrando perfecta obediencia al modelo.

Éxodo 38:23 identifica a Aholiab como el artesano experto en los mismos materiales (azul, púrpura, escarlata, lino fino) usados para el velo aquí.

Éxodo 40:3 coloca el arca detrás de este velo — estableciendo la barrera que separa la presencia de Jehová en el Lugar Santísimo.

Éxodo 27:16 prescribe el mismo azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido con bordado para la puerta del atrio, repitiendo el diseño del velo.

Éxodo 27:21 menciona el velo ('delante del velo') como el límite para el servicio del candelero, refiriéndose directamente a este velo.

Éxodo 30:6 coloca el altar del incienso delante del velo, refiriéndose directamente a este velo como el divisor ante el arca.

En Éxodo 35:12, el velo se enumera entre los artículos del tabernáculo, repitiendo directamente la descripción del mismo velo aquí.

Éxodo 25:18 describe querubines sobre el propiciatorio; el velo también tiene querubines, vinculando los símbolos del santuario interior.

Éxodo 36:8 describe las cortinas interiores con querubines, similar a los querubines del velo, ambos parte del arte del tabernáculo.

Levítico 16:2 advierte que ni el sumo sacerdote puede entrar detrás del velo excepto en el Día de la Expiación — el velo guarda el acceso a Jehová.

Levítico 16:15 describe al sumo sacerdote rociando sangre detrás del velo en el Día de la Expiación — el velo es el límite para la expiación.

2 Crónicas 3:14 describe a Salomón haciendo un velo similar para el templo, continuando el mismo diseño y simbolismo.

Mateo 27:51 registra el rasgamiento del velo del templo en la muerte de Jesús — la barrera es removida, significando acceso directo a Jehová.

Marcos 15:38 también registra el rasgamiento del velo — el mismo evento, enfatizando la apertura sin precedentes de la presencia de Jehová.

Lucas 23:45 registra el rasgamiento del velo — la muerte de Cristo rasga la cortina que una vez separaba a la humanidad de Jehová.

Efesios 2:14 habla de Cristo derribando la pared divisoria — una metáfora del velo, ahora quitado en Él.

En Hebreos 9:3-8, el velo se explica como separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, mostrando su papel en el acceso limitado del antiguo pacto.

En Hebreos 10:20, el velo se identifica como un tipo de la carne de Cristo, a través de la cual los creyentes entran a la presencia de Dios.

Números 4:5 describe el uso del velo para cubrir el arca, mostrando su papel funcional al mover el tabernáculo.

Números 3:31 asigna el velo a los coatitas para su transporte, vinculando la construcción del velo con su uso posterior.

2 Crónicas 2:7-13 describe materiales y trabajadores hábiles para el templo, repitiendo el mismo azul, púrpura, escarlata y lino fino usados para el velo.