Juan 1:14 declara que Jesús está 'lleno de gracia y verdad', la misma frase que Juan 1:17 aplica luego a su venida.

Juan 8:32 expande la 'verdad' de Juan 1:17 — conocer la verdad que Jesús trae nos hace libres.

Juan 9:29 contrasta a Moisés (con quien Dios habló) con Jesús (origen desconocido), haciendo eco de la distinción entre ley y gracia de Juan 1:17.

En Juan 14:6, Jesús declara: 'Yo soy el camino, la verdad y la vida'. Esto identifica a Jesús como la 'verdad' que vino por medio de Él en Juan 1:17.

En Juan 5:45, Moisés por quien fue dada la ley se convierte en acusador de quienes confían en él — vinculando la ley y la condenación.

Juan 7:19 repite que Moisés dio la ley, pero añade que nadie la cumple, destacando la insuficiencia de la ley.

Juan 2:11 registra la primera señal de Jesús revelando su gloria, una demostración concreta de la gracia y verdad presentadas en Juan 1:17.

Juan 4:23 muestra la adoración en espíritu y verdad, reflejando la 'verdad' que vino por medio de Jesús en Juan 1:17.

Romanos 3:20 muestra que la ley da conocimiento del pecado, subrayando por qué la ley no puede justificar — contrastando con la gracia y la verdad que Jesús trae.

En Miqueas 7:20, Dios mostrará fidelidad y misericordia a Abraham y Jacob. Estos atributos del pacto se cumplen en Jesucristo, quien trae gracia y verdad en Juan 1:17.

En Lucas 1:55, María recuerda la promesa de Dios a Abraham y su descendencia para siempre. Jesús, la descendencia, cumple esa promesa, trayendo gracia y verdad en Juan 1:17.

En Lucas 1:68-79, Zacarías profetiza la venida del amanecer desde lo alto — la gracia y verdad que vendrían por Jesús, cumpliendo las promesas del pacto de Dios.

En Hechos 13:34-39, Pablo proclama que por Jesús todo el que cree es justificado de todo lo que la ley no pudo justificar — la gracia y verdad que vinieron por Cristo.

En Hebreos 10:4-10, la insuficiencia de los sacrificios animales contrasta con el único sacrificio de Cristo que nos santifica para siempre — la gracia y verdad que reemplazaron la ley.

En Romanos 3:21-26, Pablo explica que la justicia de Dios se revela aparte de la ley mediante la fe en Jesús — la gracia y verdad que vinieron por Cristo.

Romanos 5:20 revela que la ley aumentó el pecado, pero la gracia abundó más — contrastando directamente el efecto de la ley con la gracia superabundante por medio de Cristo.

Romanos 5:21 contrasta el reinado del pecado (por la ley) con la gracia reinando por medio de Jesús para vida eterna — haciendo eco de la gracia y la verdad en Cristo.

En Romanos 6:14, Pablo declara que los creyentes no están bajo la ley sino bajo la gracia — la transición de la ley de Moisés a la gracia y verdad de Cristo.

En 2 Corintios 1:20, todas las promesas de Dios hallan su cumplimiento en Cristo — la gracia y verdad que vinieron por Jesús, confirmando y completando la ley.

2 Corintios 3:7-10 contrasta la gloria pasajera de la ley escrita en piedra con la gloria superior del nuevo pacto del Espíritu.

Gálatas 3:10-13 muestra que la ley trae maldición, pero Cristo nos redimió — contrastando la condenación de la ley con la gracia y la verdad en Jesús.

Hebreos 3:5 describe a Moisés como siervo fiel en la casa de Dios, señalando a Cristo como Hijo — contrastando siervo vs Hijo, ley vs gracia.

Hebreos 3:6 contrasta a Cristo como Hijo sobre la casa de Dios con Moisés como siervo — reflejando el cambio de la ley dada por medio de Moisés a la gracia y la verdad.

Hebreos 8:8-12 contrasta el antiguo pacto (ley) con el nuevo pacto de perdón y relación — haciendo eco de la transición de Moisés a Jesús.

En Hebreos 9:22, el requisito de la ley de sangre para el perdón prepara la necesidad del sacrificio único de Cristo — la gracia y verdad que vinieron por Jesús.

Éxodo 20:1-17 registra los Diez Mandamientos — la misma ley dada por medio de Moisés que Juan 1:17 distingue de la gracia y la verdad.

Deuteronomio 33:4 dice explícitamente 'la ley que Moisés nos dio', coincidiendo con la descripción de Juan 1:17 de la ley por medio de Moisés.

En Salmos 85:10, 'la misericordia y la verdad se encuentran' — las palabras hebreas para gracia y verdad. Este par del AT se encarna en Jesucristo, como dice Juan 1:17.

En Salmos 98:3, Dios recuerda su misericordia y fidelidad para con Israel, y todos ven su salvación. Esto prepara para la gracia y verdad traídas por Jesús en Juan 1:17.

En Salmos 89:1, el salmista canta de la misericordia y fidelidad de Dios para siempre. Estos mismos atributos se identifican como 'gracia y verdad' que vienen por Jesús en Juan 1:17.

En Salmos 89:2, se declara que la misericordia y fidelidad de Dios están establecidas para siempre. Esto refleja la 'gracia y verdad' que vienen por Jesús en Juan 1:17.

En Colosenses 2:17, las sombras de la ley señalan a Cristo como la realidad, cumpliendo lo que la ley dada por Moisés prefiguraba.

Salmos 25:10 empareja 'misericordia y verdad' — las mismas dos cualidades que Juan dice vienen por Jesús como 'gracia y verdad'.

Nehemías 10:29 menciona andar en la ley de Dios dada por Moisés — refuerza el origen de la ley.

Nehemías 9:14 dice que Dios dio mandamientos y una ley por medio de Moisés — confirma directamente 'la ley fue dada por medio de Moisés'.

Romanos 10:4 declara que Cristo es el fin de la ley para justicia, desarrollando directamente el cambio de la ley a la gracia.

Deuteronomio 31:9 declara explícitamente que Moisés escribió y dio la ley — muestra directamente 'la ley fue dada por medio de Moisés'.

En Gálatas 3:19, la ley es una adición temporal hasta Cristo, contrastando con la gracia y verdad permanentes que vinieron por él.

Salmos 40:10 proclama la 'misericordia y verdad' de Dios en la congregación, reflejando la gracia y verdad traídas por Jesús.

En Tito 2:11, la gracia de Dios se ha manifestado en Cristo para salvación, ilustrando esa gracia.

En Hebreos 1:1-2, Dios habla por medio de su Hijo como revelación final, paralelamente a la gracia y verdad que vinieron por Jesús.

Levítico 27:34 concluye similarmente la ley dada por medio de Moisés en Sinaí — confirmando el origen mosaico de la ley.

Levítico 26:46 declara explícitamente que la ley fue dada por medio de Moisés en Sinaí — reflejando directamente la primera mitad de Juan 1:17.

Hebreos 7:19 contrasta la incapacidad de la ley para perfeccionar con la mejor esperanza por Cristo, reforzando el contraste de Juan 1:17 entre ley y gracia y verdad.

Éxodo 34:6 revela a Dios como 'abundante en misericordia y verdad' — la fuente del AT de la 'gracia y verdad' de Juan en Jesús.

Génesis 24:27 alaba a Dios por 'misericordia y verdad' — el mismo par de gracia y verdad que Jesús encarna perfectamente.

Salmos 89:14 dice que 'la misericordia y la verdad van delante' de Dios — un paralelo directo a la gracia y verdad que Jesús trae.

Proverbios 14:22 empareja 'misericordia y verdad' — la expresión del AT que Juan 1:17 refleja como 'gracia y verdad' en Jesús.

En la transfiguración, Moisés (ley) y Elías (profetas) aparecen con Jesús — confirmando visualmente que Él es quien trae gracia y verdad.

Salmos 115:1 apela a la 'misericordia y verdad' de Dios — las mismas cualidades que Juan dice se realizan en Jesús como gracia y verdad.

Lucas 9:30 también muestra a Moisés y Elías con Jesús en la transfiguración, reforzando que Jesús es el cumplimiento de la ley y los profetas.

Salmos 92:2 declara la 'misericordia en la mañana y... verdad en las noches' de Dios — el mismo dúo de gracia y verdad en Jesús.

Salmos 89:24 promete la 'verdad y misericordia' de Dios con Su ungido — reflejando la gracia y verdad dadas por Cristo.

Salmos 86:15 describe a Dios como 'clemente' y abundante en 'misericordia y verdad' — los mismos atributos que Juan asigna a Jesús.

Hechos 3:22 cita a Moisés profetizando un profeta como él: Jesús, por quien vienen la gracia y la verdad.

Salmos 57:3 dice que Dios envía 'misericordia y verdad' — reflejando directamente la gracia y verdad que vienen por Jesús.

Hechos 13:39 declara explícitamente la justificación por medio de Jesús, no por la ley de Moisés, reflejando el contraste entre ley y gracia.

Deuteronomio 4:44 introduce 'la ley que Moisés puso delante de los hijos de Israel', correspondiendo directamente a la ley dada por medio de Moisés en Juan 1:17.

Gálatas 3:17 señala que la ley vino 430 años después de la promesa de Dios y no puede invalidarla — subrayando el papel subordinado de la ley a la gracia en Cristo.

En Romanos 15:8-12, Pablo muestra a Cristo confirmando las promesas de Dios a Israel y extendiendo misericordia a los gentiles — la gracia y verdad que vinieron por Jesús.

Hechos 7:38 describe a Moisés recibiendo 'palabras de vida' en Sinaí, el mismo evento de la entrega de la ley referido en Juan 1:17.

Deuteronomio 5:1 tiene a Moisés convocando a Israel para oír los estatutos, vinculando al evento de la entrega de la ley mencionado en Juan 1:17.

Isaías 65:16 llama a Dios 'el Dios de verdad'; Juan 1:17 muestra que esa verdad ahora viene personalmente por Jesús.

Salmos 138:2 exalta la verdad de Dios sobre todo; Juan 1:17 identifica esa verdad suprema como encarnada en Jesucristo.

Mateo 22:40 muestra a Jesús resumiendo la ley con amor: la ley dada por medio de Moisés encuentra su verdadero significado en Jesús.

En Lucas 1:54, María alaba a Dios por acordarse de su misericordia para con Israel. Esta misericordia se alinea con la 'gracia' que viene por Jesús en Juan 1:17, aunque 'verdad' no se empareja explícitamente.