Romanos 9:32 explica el fracaso de Israel: buscaron la justicia por obras de la ley, no por fe, el mismo error que no puede justificar.

Romanos 4:13 refuerza que la promesa a Abraham vino por la fe, no por la ley, con la misma lógica de que nadie es justificado por obras de la ley.

Romanos 2:13 afirma que los hacedores de la ley serán justificados, un principio que Pablo muestra como inalcanzable, ya que nadie guarda la ley perfectamente.

Romanos 7:7-9 elabora directamente sobre esto: sin la ley, Pablo no habría conocido el pecado; es el mismo punto de que la ley revela el pecado.

En Romanos 7:9, Pablo personaliza el efecto de la ley: el mandamiento despertó el pecado, ilustrando el conocimiento del pecado de 3:20.

En Romanos 6:14, los creyentes no están bajo la ley sino bajo la gracia, cumpliendo el cambio de la condenación de la ley a la libertad de la gracia.

En Romanos 5:20, Pablo explica que la ley fue dada para aumentar la transgresión, ampliando el papel de la ley de hacer conocido el pecado.

En Romanos 4:15, Pablo explica además que la ley produce ira, no solo conocimiento del pecado, reforzando la incapacidad de la ley para justificar.

Romanos 4:2 afirma que Abraham no fue justificado por obras, apoyando directamente el mismo principio en Romanos 3:20.

Romanos 2:12 explica que la ley juzga a los pecadores, alineándose con Romanos 3:20 de que la ley da conocimiento del pecado.

En Romanos 7:5, Pablo muestra que la ley despierta pasiones pecaminosas, profundizando el 'conocimiento del pecado' de 3:20.

En Romanos 8:3, Pablo declara que la ley es impotente para salvar, lo que Dios logró por medio de Cristo — respondiendo al problema de 3:20.

En Romanos 9:31, el fracaso de Israel en alcanzar la justicia por la ley confirma la afirmación de 3:20 de que nadie es justificado por la ley.

Efesios 2:8 afirma la salvación por gracia mediante la fe, no por obras, la contraparte positiva de que la justificación no viene de la ley.

Gálatas 5:4 advierte que buscar la justificación por la ley separa de Cristo, la consecuencia lógica de la incapacidad de la ley para justificar.

Salmos 143:2 declara de manera similar que ningún viviente es justo ante Dios, la misma conclusión de que la ley revela nuestro pecado.

Salmos 130:3 refuerza la idea: si Dios llevara cuenta de los pecados, nadie podría estar firme, reflejando que la ley expone nuestra culpa.

Gálatas 3:10-13 muestra que los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, y Cristo nos redimió, reforzando por qué la ley no puede justificar.

Gálatas 2:16 afirma la misma verdad: nadie es justificado por obras de la ley, sino por la fe en Cristo, un paralelo directo.

Hechos 13:39 declara que la justificación del pecado no es posible por la ley, apoyando directamente que nadie es justificado por obras de la ley.

Efesios 2:9 enfatiza nuevamente que la salvación es un don por la fe, complementando la verdad de que las obras de la ley no pueden justificar.

Job 25:4 plantea la misma pregunta: ¿cómo puede un mortal ser justo ante Dios? Este versículo responde: no por obras de la ley.

Tito 3:5-7 repite esta misma verdad: la salvación no es por obras, sino por la misericordia de Dios mediante el nuevo nacimiento y la justificación por gracia.

Santiago 2:10 explica por qué la ley no puede justificar: quebrantar un punto hace culpable de todo, así que nadie es justo por obras.

En 2 Corintios 3:6, 'la letra mata' — la ley trae muerte, no vida — reforzando que la ley no puede justificar, solo revela el pecado.

Santiago 2:21 dice que Abraham fue justificado por obras — aparentemente oponiéndose a Pablo; un contraste en énfasis sobre la evidencia de la fe.

Gálatas 3:19 explica que la ley fue añadida a causa de las transgresiones, mostrando su propósito de exponer el pecado — el mismo punto que el conocimiento del pecado.

Gálatas 3:21 afirma que si una ley pudiera dar vida, la justicia sería por ella — apoyando directamente la incapacidad de la ley para justificar.

Gálatas 3:24 llama a la ley un ayo para llevarnos a Cristo, mostrando cómo el diagnóstico de pecado de la ley conduce a la fe.

Filipenses 3:9 rechaza la justicia basada en la ley a favor de la justicia por fe — un tema paulino consistente de que la ley no justifica.

2 Timoteo 1:9 dice que somos salvos no por obras sino por gracia — reforzando que nadie es justificado por obras de la ley.

Hebreos 7:19 declara que la ley nada perfeccionó — eco de que no puede justificar, solo traer conocimiento del pecado.

Deuteronomio 27:26 maldice a los que quebrantan la ley, mostrando directamente el papel de la ley en exponer el pecado y su castigo.

En 1 Corintios 15:56, Pablo declara que la ley fortalece el pecado, ampliando directamente la declaración de 3:20 de que la ley da conocimiento del pecado.

Juan 5:45 dice que Moisés acusará a quienes confían en la ley, reforzando que la ley condena en vez de justificar.

Juan 1:17 contrasta la ley por medio de Moisés con la gracia por medio de Cristo, destacando la limitación de la ley que Romanos describe.

Lucas 18:20 enumera mandamientos que Jesús usa para exponer el pecado del joven rico, ilustrando el papel de la ley en revelar el pecado.

Lucas 18:14 presenta a un humilde pecador justificado delante de Dios, no por obras, eco de que la ley no justifica.

Lucas 16:15 muestra que la autojustificación es detestable para Dios, reforzando que nadie es justificado por obras de la ley.

Marcos 10:19 enumera los mandamientos que Jesús cita — la misma ley que Pablo dice da conocimiento del pecado y no puede justificar.

Isaías 59:12 reconoce las transgresiones multiplicadas y que los pecados testifican contra ellos — exactamente el conocimiento del pecado que la ley trae.

Job 9:2 pregunta cómo puede un mortal ser justo delante de Dios — el mismo dilema que Pablo dice que la ley no puede resolver.

Nehemías 8:9: el pueblo llora al oír la ley — mostrando directamente el poder de la ley para convencer de pecado.

2 Crónicas 34:19: Josías rasga sus vestidos al oír la ley — una vívida demostración de que la ley produce convicción de pecado.

2 Reyes 22:13: descubrir la ley revela la desobediencia de Israel y la ira de Jehová — un claro ejemplo de que la ley da conocimiento del pecado.

Deuteronomio 31:26 coloca la ley como testigo contra Israel, exactamente como la ley trae conocimiento del pecado.

Gálatas 2:19 explica morir a la ley por medio de la ley; el papel de la ley es dar conocimiento del pecado (como en Romanos 3:20).

Job 25:5 continúa el pensamiento: ni la luna ni las estrellas son puras ante Dios, reforzando la incapacidad humana de ser justo.

Job 15:15 dice que ni los cielos son puros ante los ojos de Dios, subrayando que ninguna criatura puede ser justa ante Él.