Romanos 4:11 muestra la circuncisión como sello de la justicia por fe, apoyando que la promesa viene por fe, no por la ley.

Romanos 9:30 muestra a los gentiles alcanzando la justicia por fe, ilustrando directamente la promesa de que Abraham sería heredero del mundo.

Romanos 3:20 establece que nadie es justificado por la ley, dando la base de por qué la promesa viene por fe, no por la ley.

Romanos 10:6 describe la justicia por fe, contrastando con la ley, haciendo eco de la promesa de fe-no-ley en este versículo.

Génesis 12:3 da la promesa original de que todas las naciones serán bendecidas por medio de Abraham, que Pablo interpreta como la promesa de ser heredero del mundo.

Génesis 17:4 declara a Abraham padre de muchas naciones, correspondiendo directamente a la promesa de ser heredero del mundo.

Génesis 17:5 repite la promesa de padre de muchas naciones, reforzando el pacto al que Pablo se refiere.

Génesis 17:16 promete que Sara será madre de naciones, parte del mismo pacto que hace a Abraham heredero del mundo.

Génesis 22:17 promete descendencia multiplicada y bendición, cumpliendo la promesa de heredero del mundo.

Génesis 22:18 promete que todas las naciones serán bendecidas en la simiente de Abraham, la promesa específica que Pablo cita para la herencia del mundo.

Génesis 28:14 reitera la promesa a Jacob de que todas las familias serán bendecidas, continuando la promesa abrahámica.

Salmos 2:8 promete las naciones y los confines de la tierra como herencia, paralelamente a la promesa de 'heredero del mundo' a Abraham.

Gálatas 3:16-18 explica que la promesa a Abraham y a su simiente (Cristo) no es anulada por la ley, reforzando la herencia basada en la fe.

Gálatas 3:29 declara que los creyentes en Cristo son descendencia de Abraham y herederos según la promesa, vinculándose directamente con la herencia.

En Gálatas 3:18, Pablo repite la misma lógica: la herencia viene por promesa, no por la ley — reforzando la antítesis entre promesa y ley.

Gálatas 2:16 declara la justificación por fe, no por la ley, reforzando directamente el mismo contraste entre ley y promesa en este versículo.

Hechos 3:25 cita la promesa abrahámica de que todas las familias serán bendecidas en su simiente, conectando directamente con la promesa de ser heredero del mundo.

En Gálatas 4:28, los creyentes son identificados como hijos de la promesa como Isaac — mostrando que la promesa a Abraham se aplica a los nacidos del Espíritu, no de la ley.

Mateo 1:1 identifica a Jesús como hijo de Abraham, mostrando que Él es la simiente última y heredero de la promesa en Romanos 4:13.

En Filipenses 3:9, Pablo contrasta su propia justicia de la ley con la justicia por fe — haciendo eco de la misma distinción entre justicia basada en la ley y basada en la fe.

Génesis 15:7 registra la promesa de Jehová de la tierra a Abraham, la base original de la promesa ampliada de 'heredero del mundo'.

Hechos 13:32 anuncia el cumplimiento de las promesas de Dios a los padres, vinculándose con la promesa abrahámica de la herencia mencionada aquí.

Salmos 72:11 muestra a todos los reyes y naciones sirviendo al rey, reflejando el dominio universal implícito en ser heredero del mundo.

Mateo 5:5 promete que los mansos heredarán la tierra, haciendo eco del tema 'heredero del mundo' de Romanos 4:13.

En Hebreos 7:6, Melquisedec bendice a Abraham que 'tenía las promesas' — destacando a Abraham como receptor de promesas divinas, aunque el enfoque está en el sacerdocio.