En Romanos 4:16, Pablo concluye que la fe garantiza la promesa a toda descendencia — explicando directamente por qué la fe es necesaria si la ley anula la promesa.

Romanos 3:31 afirma que la fe no anula la ley sino que la confirma, un argumento complementario al punto de Pablo de que los herederos basados en la ley invalidan la fe.

En Romanos 9:31, el fracaso de Israel al alcanzar la justicia persiguiendo la ley ilustra la misma futilidad de confiar en la ley para la promesa.

En Gálatas 2:21, Pablo argumenta que si la justicia viniera por la ley, Cristo murió en vano — reforzando que la justicia basada en la ley anula la gracia.

En Gálatas 3:18-24, Pablo desarrolla el mismo argumento: la ley fue añadida después y sirve como ayo hasta Cristo, no como medio para heredar la promesa.

En Gálatas 5:4, los que buscan la justificación por la ley son separados de Cristo — apoyando directamente la afirmación de Pablo de que la herencia basada en la ley anula la fe y la promesa.

En Filipenses 3:9, Pablo contrasta de manera similar la justicia basada en la ley con la justicia basada en la fe, haciendo eco de la misma tensión entre ley y promesa.

Hebreos 7:19 afirma que la ley no perfeccionó nada, reforzando el punto de Pablo de que confiar en la ley anula la fe y la promesa.

Hebreos 7:28 contrasta la debilidad de la ley con la perfección del nombramiento de Cristo, apoyando el tema de que la ley no puede traer la herencia prometida.

En Gálatas 3:12, Pablo afirma que la ley no es de fe — reforzando que los que están bajo la ley no pueden ser herederos por fe.

En Gálatas 3:17, la ley no invalida la promesa — apoyando directamente el argumento de que los herederos basados en la ley la anularían.

En Gálatas 3:29, los creyentes son herederos por la promesa en Cristo — la contraparte positiva de la advertencia negativa de Romanos 4:14 sobre la ley.