Gálatas 3:15 establece el principio de que un pacto ratificado no puede ser alterado, y el versículo 17 lo aplica a la promesa de Dios.

Gálatas 3:21 niega explícitamente que la ley se oponga a las promesas de Dios, reforzando el punto del versículo 17 de que la ley no anula el pacto.

Gálatas 3:20 explica que la ley tuvo un mediador (Moisés), contrastando con la promesa dada directamente por Dios sin mediación.

Gálatas 3:22 muestra que el propósito de la ley era llevar a la promesa por la fe, reforzando que la ley no la anula.

Gálatas 5:4 contrasta directamente: los que confían en la ley caen de la gracia, mostrando que el pacto basado en la promesa se sostiene solo.

Romanos 4:13 enfatiza que la promesa vino aparte de la ley, alineándose con Gálatas 3:17 de que la ley no anula la promesa anterior.

Romanos 4:14 advierte que si la ley trae la herencia, la promesa es nula; Gálatas 3:17 insiste en que la ley no anula la promesa, así que la herencia permanece por la promesa.

En Génesis 15:13, Dios predijo 400 años de aflicción, parte de la línea de tiempo que Pablo usa para mostrar que la ley vino después de la promesa.

Juan 8:56-58 muestra a Abraham regocijándose por el día de Cristo, vinculando la promesa a Cristo — el cumplimiento final no anulado por la ley.

Juan 1:17 contrasta la ley por medio de Moisés con la gracia por medio de Cristo, ilustrando el punto de Pablo de que la promesa (gracia) precede y no es anulada por la ley.

Lucas 1:68-79 celebra que Dios recuerda Su pacto con Abraham, cumplido en Cristo — mostrando que la promesa permanece y no es anulada.

En Éxodo 12:40, la estancia de Israel en Egipto fue de 430 años, el número exacto que Pablo usa para fechar la llegada de la ley después de la promesa.

En Éxodo 12:40, la estancia de Israel en Egipto fue de 430 años, el número exacto que Pablo usa para fechar la llegada de la ley después de la promesa.

Génesis 17:19 especifica el pacto por medio de Isaac, confirmando la línea de la promesa que Pablo argumenta que no es anulada por la ley.

Génesis 17:8 da la promesa de la tierra como parte del mismo pacto eterno, mostrando la naturaleza perdurable de la promesa que Pablo destaca.

Génesis 17:7 expande el pacto como eterno, reforzando el punto de Pablo de que la promesa es permanente y no es anulada por la ley.

Hebreos 6:13-18 refuerza la naturaleza inmutable del juramento de Dios a Abraham, mostrando por qué la ley posterior no puede anularlo.

Génesis 15:18 registra el pacto con Abraham que Pablo menciona — la promesa no es anulada por la ley posterior. Fuente directa del pacto.

Hechos 7:8 hace referencia al pacto de la circuncisión dado a Abraham, el mismo pacto que Pablo dice que la ley no puede anular.

Hechos 26:6 se refiere a la promesa hecha a nuestros padres, la misma promesa que Pablo insiste en que la ley no puede invalidar.

Juan 7:22 señala que la circuncisión vino de los padres (Abraham), no de Moisés, mostrando que el pacto precede a la ley como argumenta Pablo.

Lucas 1:55 recuerda el pacto de Dios con Abraham y su descendencia, la misma promesa que Pablo argumenta que la ley no puede anular.

Deuteronomio 5:3 dice que el pacto del Sinaí se hizo con esa generación, no con sus padres, contrastando con el pacto abrahámico anterior y perdurable.

Génesis 17:2 registra que Dios estableció el pacto con Abraham al que Gálatas 3:17 se refiere como inquebrantable por la ley posterior.

Hechos 7:6 menciona la estancia de 400 años; los 430 años de Pablo en Gálatas 3:17 probablemente provienen de esa misma línea de tiempo para el intervalo entre la promesa y la ley.

Hebreos 7:18 dice que la ley antigua es anulada; Gálatas 3:17 argumenta que la ley no anula la promesa de Dios, un contraste temático.

En Hebreos 11:13, los patriarcas murieron sin recibir la promesa — subrayando el largo intervalo que hace que la llegada posterior de la ley sea irrelevante para la validez del pacto.

En Hebreos 11:39, los fieles no recibieron lo prometido — destacando que la promesa permaneció sin cumplirse mucho después de que llegara la ley.

En Hebreos 11:40, Dios planeó un cumplimiento mejor para nosotros — explicando por qué la promesa no se realizó en el tiempo de los patriarcas, en línea con la demora.

Números 23:19 afirma que Dios no miente ni cambia de parecer; Gálatas 3:17 se basa en esa misma fidelidad: la promesa es irrevocable.

Efesios 2:12 menciona los 'pactos de la promesa' de los cuales los gentiles estaban excluidos, la misma promesa a la que Pablo se refiere.

En 1 Pedro 1:12, los profetas sirvieron a generaciones futuras — mostrando que la promesa siempre fue para un tiempo posterior, consistente con el lapso.