Gálatas 3:8-10 muestra que la ley trae maldición y la fe trae bendición, expandiendo el encarcelamiento universal bajo pecado en Gálatas 3:22.

Gálatas 3:23 continúa directamente el pensamiento: antes de venir la fe, estábamos presos bajo la ley, especificando el encarcelamiento mencionado en Gálatas 3:22.

Gálatas 3:29 identifica a los creyentes como herederos de la promesa, el resultado directo de la promesa dada en 3:22.

Gálatas 3:14 menciona la promesa del Espíritu mediante la fe, el resultado de la promesa en 3:22.

Gálatas 3:17 aclara que la ley no invalida la promesa, reforzando que la promesa permanece a pesar del encierro.

En Gálatas 2:16, Pablo enfatiza la justificación por la fe en Cristo, no por obras — la misma base de la promesa dada en Gálatas 3:22 a los creyentes.

1 Juan 5:13 asegura a los creyentes que tienen vida eterna, reforzando directamente la promesa dada mediante la fe en Jesús.

Romanos 11:32 declara que Dios sujetó a todos a desobediencia para tener misericordia — lógica casi idéntica a Gálatas 3:22.

Romanos 10:9 vincula la fe en la resurrección de Jesús con la salvación, reforzando la promesa basada en la fe.

Romanos 5:12 explica la entrada del pecado por medio de Adán, mostrando la base de que todos están bajo pecado.

Romanos 4:11-16 desarrolla que la promesa viene por la fe, no por la ley, reflejando el propósito en Gálatas 3:22.

Romanos 3:23 confirma la pecaminosidad universal — 'todos pecaron' — apoyando directamente la declaración de que 'todo está bajo pecado'.

Romanos 3:9-20 argumenta sistemáticamente que todos están bajo pecado, apoyando directamente la misma afirmación teológica en Gálatas 3:22 de que la Escritura encerró todo bajo pecado.

Hechos 16:31 ordena directamente creer en el Señor Jesús para salvación, conectando con la promesa dada a los creyentes.

1 Juan 2:25 identifica explícitamente la promesa como vida eterna, aclarando a qué se refiere la promesa en Gálatas 3:22.

Juan 20:31 afirma que creer que Jesús es el Cristo da vida — el objetivo mismo de la promesa por fe.

Juan 11:25 declara que creer en Jesús trae resurrección y vida, reflejando directamente la promesa de vida a los creyentes.

Juan 6:40 refuerza que todo el que cree en Jesús recibe vida eterna y resurrección — la misma promesa dada a los que creen.

Juan 5:24 promete que los creyentes ya han pasado de muerte a vida, enfatizando la realidad presente de la promesa de vida eterna.

Juan 3:36 contrasta la creencia y la incredulidad, mostrando que la fe en el Hijo trae vida eterna — directamente paralelo a la promesa dada a los creyentes aquí.

Juan 3:15-18 desarrolla la condición de creer que resulta en vida eterna, ofreciendo una declaración más completa de la promesa del evangelio aquí referida.

1 Juan 3:23 ordena creer en Jesús como el requisito central, reflejando que la promesa es para los que creen.

1 Juan 5:11-13 confirma que la vida eterna está en el Hijo de Dios y que los creyentes la poseen ahora, reforzando la certeza de la promesa.

Salmos 143:2 declara que ningún viviente es justo delante de Dios, proporcionando la base del Antiguo Testamento para el encarcelamiento universal bajo pecado en Gálatas 3:22.

En Filipenses 3:9, la justicia viene por la fe en Cristo, no por la ley — haciendo eco de la promesa por la fe en Gálatas 3:22.

En Efesios 2:8, la salvación es por gracia mediante la fe, un don — directamente paralelo a la promesa por la fe en Jesucristo en Gálatas 3:22.

En Efesios 2:3, todos son por naturaleza hijos de ira — reforzando la pecaminosidad universal de estar encerrados bajo pecado en Gálatas 3:22.

Job 15:14 cuestiona cómo un mortal puede ser puro — reflejando la verdad de que todos son pecadores e incapaces de ser justos bajo la Ley.

Romanos 4:16 dice explícitamente que la promesa depende de la fe y la gracia, reflejando directamente la promesa por fe en Gálatas 3:22.

Romanos 3:19 dice que la ley silencia y hace responsable a todo el mundo, paralelamente al encierro bajo pecado en Gálatas 3:22.

Mateo 7:11 llama a los humanos 'malos' — confirmando directamente la pecaminosidad universal que Pablo dice que la Ley encierra a todos.

Ezequiel 18:4 pronuncia 'el alma que pecare, esa morirá' — la sentencia de muerte que conlleva el encierro de la Ley, señalando la necesidad de la promesa.

1 Reyes 8:46 declara 'no hay hombre que no peque' — afirmando directamente la pecaminosidad universal que la Escritura encierra a todos.

Hechos 10:43 confirma que todo el que cree recibe perdón por medio de Cristo, reflejando directamente la promesa por fe en Gálatas 3:22.

Romanos 2:12 afirma que todos los que pecan bajo la ley son juzgados por la ley, reforzando la responsabilidad universal bajo pecado en Gálatas 3:22.

Hebreos 9:15 explica que la muerte de Cristo asegura la herencia eterna prometida a los creyentes, mostrando el medio por el cual se realiza la promesa.

En Santiago 2:23, la fe de Abraham le es contada por justicia — ilustrando el mismo principio de fe que lleva a la promesa en Gálatas 3:22.

Romanos 5:21 contrasta el reinado del pecado con el reinado de la gracia mediante la justicia, relacionándose con la promesa por fe.

Romanos 5:20 muestra el papel de la ley al aumentar el pecado, alineándose con la idea de que la Escritura encerró todo.

Hechos 20:21 enfatiza la fe en Jesucristo como central en el mensaje de Pablo, alineándose con la promesa basada en la fe en Gálatas 3:22.

Hebreos 6:13-17 muestra que la promesa de Dios a Abraham fue confirmada con juramento, subrayando su naturaleza inmutable — añadiendo certeza a la promesa aquí mencionada.

2 Pedro 1:4 dice que las promesas de Dios permiten a los creyentes ser partícipes de la naturaleza divina, expandiendo el resultado de la promesa de justificación a transformación.