Salmos 19:12 reconoce que incluso los errores ocultos existen, añadiendo la profundidad de los pecados desconocidos a la afirmación.

En 1 Juan 1:8-10, Juan afirma esta pecaminosidad universal pero añade la promesa de confesión y perdón.

En Gálatas 3:22, Pablo repite que todos están 'encerrados bajo pecado' para preparar la promesa mediante la fe en Cristo.

En Romanos 3:19, Pablo usa esta misma pecaminosidad universal para mostrar que todo el mundo es responsable ante Dios bajo la ley.

Daniel 9:7-14 confiesa el mismo ciclo de pecado y exilio, refiriéndose a la maldición, un eco posterior de la oración de Salomón.

Isaías 53:6 declara que todos se han descarriado como ovejas, reflejando el pecado universal y señalando el remedio.

Eclesiastés 7:20 afirma claramente que ningún justo nunca peca, un paralelo directo a esta verdad.

Proverbios 20:9 pregunta retóricamente quién puede decir que tiene limpio su corazón, apoyando la idea de que nadie está libre de pecado.

Salmos 143:2 declara que ningún ser vivo es justo delante de Dios, paralelamente a la afirmación de que todos pecan.

Salmos 130:3 pregunta quién podría estar firme si Dios marcara las iniquidades, reflejando la imposibilidad de estar sin pecado.

En Levítico 26:34-39, la maldición del exilio y el desgaste es la misma consecuencia por la que Salomón ora aquí.

Job 15:14-16 explica que hasta los cielos son impuros, así que los humanos son profundamente corruptos, ampliando la pecaminosidad universal.

Job 14:4 afirma que nada limpio puede salir de lo inmundo, reforzando que nadie está sin pecado.

2 Crónicas 6:36 repite esta misma oración casi palabra por palabra, confirmando que nadie está sin pecado.

En 2 Reyes 25:21, el exilio de Judá a Babilonia refleja el mismo patrón de pecado y cautiverio por el que Salomón oró.

En 2 Reyes 17:23, Israel es exiliado como Jehová advirtió, reflejando directamente la oración de Salomón sobre el cautiverio.

En 2 Reyes 17:18, Dios quita a Israel de Su presencia, el mismo juicio que Salomón anticipó por el pecado.

En 2 Reyes 17:6, el exilio del reino del norte a Asiria cumple la predicción de Salomón de que el pecado lleva al cautiverio.

En Deuteronomio 28:64-68, la descripción detallada de la dispersión y sin descanso refleja el resultado del cautiverio por el pecado.

En Deuteronomio 28:36, la amenaza de ser llevados a una nación desconocida coincide con el escenario de exilio aquí.

En Deuteronomio 4:27, la dispersión entre los pueblos coincide directamente con el cautiverio que Salomón menciona.

Levítico 26:43 describe la tierra descansando mientras el pueblo está exiliado, la misma consecuencia que la oración de Salomón anticipa.

Job 9:2 pregunta cómo puede un mortal ser justo, coincidiendo con la premisa de Salomón de que nadie está sin pecado.

Deuteronomio 4:30 promete que en la angustia Israel volverá a Jehová, el arrepentimiento por el que Salomón ora después.

Lamentaciones 1:8 describe el pecado de Jerusalén que lleva a vergüenza y gemido, ilustrando el castigo mismo que Salomón advierte que vendrá del pecado.

Jeremías 24:7 promete un corazón nuevo para conocer a Dios y volver a Él, cumpliendo el arrepentimiento que Salomón anticipa después de que el pecado lleva al exilio.

En Isaías 43:5, Dios promete reunir a Su pueblo desde el oriente y el occidente, respondiendo directamente al escenario de exilio por el que Salomón ora aquí.

Lucas 21:24 predice a Jerusalén pisoteada por los gentiles, otro juicio de exilio, aunque para un período diferente.

Romanos 7:15 muestra a Pablo haciendo lo que odia, demostrando la pecaminosidad universal que Salomón reconoce en su oración.

En Deuteronomio 4:26, Moisés advierte que perecerán de la tierra, una consecuencia similar por el pecado como el exilio aquí.

En Santiago 3:2, la verdad de que 'todos tropezamos de muchas maneras' refleja la pecaminosidad universal aquí, enfocándose en el habla.