Salmos 130:3 dice 'Si mirares a los pecados, ¿quién, oh Señor, podrá mantenerse?', la misma idea de que nadie puede resistir el juicio de Dios, reforzando la súplica de misericordia.

Salmos 27:7 muestra a David clamando por misericordia, la postura correcta ante el juicio de Jehová, como Salmos 143:2 reconoce que nadie es justo.

En 1 Juan 1:10, afirmar que no hemos pecado hace a Dios mentiroso, reforzando que todos han pecado, en línea con 'no viviente es justo'.

En Gálatas 2:16, Pablo repite que por obras de la ley nadie es justificado, en total concordancia con la declaración del salmo.

En Romanos 3:20, Pablo dice que nadie será justificado por obras, haciendo eco de 'no viviente es justo' como base para la justificación por fe.

En Eclesiastés 7:20 se afirma que no hay hombre justo que nunca peque, una repetición directa de la afirmación del salmo.

En Job 25:4, Bildad pregunta cómo puede el hombre ser justo delante de Dios, el mismo tema de injusticia universal.

En Job 15:14, Elifaz pregunta qué es el hombre para que pueda ser puro, directamente paralelo a 'ningún viviente es justo'.

Job 14:3 pregunta por qué Dios trae a los mortales a juicio, reflejando el mismo reconocimiento de la fragilidad humana ante el escrutinio divino.

En Job 9:2, Job afirma que nadie puede tener razón delante de Dios, reflejando la misma imposibilidad.

En Job 4:17, Elifaz pregunta si un mortal puede ser justo delante de Dios, la misma verdad de que ningún viviente es justo.

Isaías 3:14 describe a Jehová entrando en juicio contra los líderes de Israel, la misma acción que Salmos 143:2 le ruega que detenga.

Gálatas 3:22 repite que la Escritura encerró a todos bajo pecado, reforzando que nadie es justo ante Jehová.

Gálatas 3:11 declara directamente que nadie es justificado por la ley, usando un lenguaje que hace eco de la declaración de Salmos 143:2.

1 Reyes 8:46 declara 'no hay hombre que no peque', reforzando directamente la misma pecaminosidad universal.

1 Corintios 4:4 dice que ni una conciencia limpia justifica; solo el juicio de Jehová cuenta, reflejando el punto de Salmos 143:2.

2 Crónicas 6:36 repite la misma verdad: nadie está sin pecado, haciendo eco de la confesión de David.

Filipenses 3:9 presenta la solución: justicia mediante la fe en Cristo, no de la ley, abordando el dilema de que nadie es justo.

Hechos 13:39 declara libertad de la ley mediante la fe, la solución a la falta universal de justicia ante Jehová.

Lucas 18:14 muestra al publicano justificado por fe humilde, la respuesta del evangelio al problema de que ningún viviente es justo.

Tito 3:5 afirma la salvación no por obras sino por misericordia, concordando con que nadie es suficientemente justo para el juicio.

Esdras 9:15 declara que nadie puede estar delante de Jehová por la culpa, reflejando la misma incapacidad de ser justo.

Santiago 2:21 habla de justificación por obras, pareciendo contradecir Salmos 143:2, pero Santiago muestra las obras como evidencia de fe, no base para la salvación.

1 Juan 1:8 afirma que declararse sin pecado es autoengaño, apoyando directamente la pecaminosidad universal de Salmos 143:2.

Job 22:4 usa la frase 'entrar en juicio', haciendo eco de la misma imagen legal del escrutinio de Jehová.

Job 9:20 admite que aunque fuera justo, Jehová lo condenaría, un paralelo directo a 'ningún viviente es justo'.

Job 10:2 suplica 'No me condenes', similar a la petición de David de no entrar en juicio.

Éxodo 34:7 revela el carácter perdonador pero justo de Dios, el trasfondo que hace urgente la súplica 'no entres en juicio'.

Romanos 2:13 afirma que los hacedores de la ley serán justificados, estableciendo el estándar que Salmos 143:2 reconoce que nadie cumple.

Lucas 15:21 registra la confesión de indignidad del hijo pródigo, un ejemplo concreto de reconocer que nadie es justo.

En Job 9:3, la imposibilidad de contender con Dios expande la idea: si nadie es justo, nadie puede responderle.

Job 9:32 resalta la distancia entre Jehová y el hombre en el tribunal, no directamente sobre el pecado sino sobre la desigualdad.

Job 31:14 teme ser llamado a cuentas, reflejando la necesidad universal de responder ante Jehová.