En Job 8:3, Bildad pregunta si Dios pervierte la justicia, reflejando directamente la cuestión de la justicia del hombre ante Dios en Job 4:17.

En Job 9:2, Job acepta que ningún hombre puede ser justo ante Dios, afirmando la pregunta retórica planteada en Job 4:17.

Job 14:4 refuerza esto: nadie puede sacar pureza de la impureza, afirmando la impureza humana.

En Job 15:14, Elifaz repite la misma pregunta sobre la pureza humana, en paralelo directo con este versículo.

Job 25:4 hace la misma pregunta sobre la justicia humana ante Dios, un claro paralelo.

En Job 40:8, Dios pregunta si Job lo condenará para justificarse, confrontando directamente la cuestión de la justicia humana en Job 4:17.

En Job 9:20, Job argumenta que aunque sea inocente, Dios lo condenaría, reforzando la imposibilidad de ser puro ante Dios.

En Job 35:2, Eliú cita la afirmación de Job de ser justo ante Dios, desafiando el supuesto en Job 4:17 de que el hombre no puede ser justo.

Salmos 143:2 repite directamente esto: 'no es justo delante de ti ningún viviente', reforzando que ningún humano puede estar en el juicio de Dios.

Eclesiastés 7:20 declara claramente: 'no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque', apoyando la afirmación de Job.

Romanos 3:4-7 argumenta que la injusticia humana resalta la verdad de Dios, abordando directamente el dilema de Job.

Romanos 9:20 reprende el cuestionar a Dios: '¿quién eres tú, oh hombre, para responder a Dios?', haciendo eco del contexto de Job.