Job 15:14 pregunta cómo puede ser puro el nacido de mujer, repitiendo la misma imposibilidad de sacar limpio de inmundo.

Job 25:4-6 amplía la impureza humana, contrastando incluso con los cuerpos celestes, reforzando que nadie es limpio.

En Job 4:17, Elifaz pregunta si un mortal puede ser más puro que Dios—reforzando la misma verdad de que los humanos son inherentemente impuros.

En Job 9:2, Job pregunta cómo puede un mortal ser justo ante Dios—el mismo dilema: nadie puede ser puro de la impureza.

En Job 11:4, Zofar cita la afirmación de Job de ser puro—contrastando con la verdad de Job 14:4 de que nadie puede ser puro de lo impuro.

Salmos 51:5 confiesa ser pecador desde la concepción, afirmando directamente el principio de que nada limpio viene de inmundo.

Juan 3:6 contrasta la carne (inmunda) y el Espíritu (limpio), dando la respuesta a la pregunta de Job: solo el nuevo nacimiento espiritual limpia.

Lucas 1:35 presenta una excepción milagrosa: Jesús es concebido por el Espíritu Santo, santo y limpio, desafiando el 'nadie' de Job.

Romanos 5:12 atribuye la impureza universal al pecado de Adán, fundamentando la observación de Job en el estado caído de la humanidad.

Romanos 8:8 confirma que los que están en la carne no pueden agradar a Dios, reforzando que nada limpio viene de lo inmundo.

Romanos 8:9 ofrece la solución: el Espíritu hace que los creyentes no estén en la carne, respondiendo cómo lo limpio puede venir de lo inmundo.

Efesios 2:3 describe el estado natural de la humanidad como hijos de ira, alineándose con la afirmación de Job de que somos inherentemente inmundos.

En Isaías 64:6, 'Todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia'—un paralelo vívido a la verdad de Job de que los humanos no pueden producir nada puro.

Romanos 7:18 confiesa que 'no habita el bien' en la carne—confirmando que solo lo inmundo viene de la naturaleza humana inmunda.

1 Corintios 15:48 contrasta lo terrenal (Adán) con lo celestial (Cristo)—la solución al dilema de Job: un nuevo origen limpio del cielo.

Romanos 3:10 declara 'no hay justo, ni aun uno'—reforzando directamente la afirmación de Job de que nada limpio viene de lo inmundo.

Juan 9:34 dice que el ciego nació 'enteramente en pecados'—ilustrando directamente el punto de Job de que nada limpio viene de un nacimiento inmundo.

1 Juan 1:8 afirma que todos tienen pecado—la misma impureza universal que Job lamenta: '¿Quién puede sacar limpio de inmundo?'

Marcos 7:21 explica que la inmundicia viene de dentro del corazón—apoyando la afirmación de Job de que nada limpio viene de la humanidad inmunda.

Mateo 1:18 presenta la concepción de Jesús por el Espíritu Santo—la única excepción a la afirmación de Job de que nada limpio viene de lo inmundo.

En Proverbios 22:15, 'La necedad está ligada al corazón del niño'—mostrando impureza innata, tal como Job dice que nada puro viene de lo impuro.

En Proverbios 20:9, la pregunta retórica '¿Quién puede decir: “He guardado puro mi corazón”?' afirma el punto de Job de que solo Dios puede traer pureza.

En Salmos 53:1, el mismo estribillo 'no hay quien haga el bien' refuerza la afirmación de Job de que nadie puede producir pureza de la impureza.

En Salmos 14:3, el salmista declara 'no hay quien haga el bien'—una declaración universal que coincide con el punto de Job sobre la impureza humana.

En 1 Reyes 8:46, Salomón reconoce 'no hay hombre que no peque'—un paralelo directo a la declaración de Job de que nada puro viene de lo impuro.

Génesis 8:21 declara que el corazón del hombre es malo desde su juventud, confirmando el principio de Job de que nada limpio viene de lo inmundo.

Génesis 5:3 muestra a Adán engendrando un hijo a su semejanza caída, dando la base bíblica para la impureza heredada implícita en 14:4.