Job 9:2 hace la misma pregunta sobre la justicia humana ante Dios; Elifaz se hace eco de las propias palabras anteriores de Job.

Job 14:4 afirma que nadie puede sacar limpio de inmundo, reforzando el punto de Elifaz sobre la impureza humana.

Job 25:4-6 repite la misma pregunta e imagen del hombre nacido de mujer; un eco posterior del tema de Elifaz.

En Job 4:17, Elifaz hace antes la misma pregunta sobre la justicia mortal, formando un paralelo directo dentro del diálogo.

En Job 14:1, el mismo Job usa 'nacido de mujer' para describir la fragilidad y la aflicción humanas, repitiendo la misma frase.

Proverbios 20:9 plantea la misma pregunta retórica; nadie puede afirmar tener un corazón puro, reforzando el punto de Job sobre la incapacidad humana de ser justo.

En 1 Juan 1:8-10, el apóstol afirma la pecaminosidad universal, alineándose directamente con la pregunta retórica sobre la pureza humana.

Gálatas 3:22 declara que todos están bajo pecado, confirmando la condición pecaminosa universal implícita en la pregunta retórica de Job.

Romanos 7:18 confiesa que no habita el bien en la carne humana, haciendo eco de la afirmación de Job de que el nacido de mujer no puede ser justo.

Eclesiastés 7:20 afirma claramente que nadie está sin pecado, confirmando la premisa detrás de la pregunta retórica de Job.

1 Reyes 8:46 afirma que no hay quien no peque, apoyando la afirmación de Elifaz sobre la injusticia humana universal.

2 Crónicas 6:36 repite la misma pecaminosidad universal; Salomón admite que nadie está sin pecado, tal como la pregunta de Job implica impureza humana.

Salmos 51:5 remonta el pecado a la concepción, explicando por qué nadie nacido de mujer puede ser puro; exactamente el punto de la pregunta de Job.

Salmos 14:3 declara que no hay quien haga el bien, afirmando directamente la implicación de Job de que ningún humano es puro o justo.

Lucas 18:19 afirma que nadie es bueno sino solo Dios, paralelizando el punto de Job de que el hombre no puede ser puro ni justo.

Filipenses 3:9 habla de la justicia no de uno mismo sino de Dios, abordando directamente la falta de justicia humana implícita en Job 15:14.

Romanos 3:10 declara directamente 'no hay justo', un claro paralelo a la pregunta retórica de Elifaz sobre la justicia humana.

En Salmos 58:3, el salmista afirma que los impíos se descarrían desde el nacimiento, reforzando directamente la idea de pecaminosidad innata.

Marcos 7:21 enumera los malos pensamientos que salen de dentro, confirmando la visión de Job de que los humanos no pueden ser puros por naturaleza.

Jeremías 17:9 describe el corazón como engañoso y perverso, paralelizando la afirmación de Job de que nadie nacido de mujer puede ser puro.

Isaías 64:6 declara que todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia, reforzando fuertemente la pecaminosidad universal en Job.

En Génesis 8:21, Jehová declara que el corazón del hombre es malo desde su juventud, apoyando directamente la afirmación de Elifaz de que nadie es puro.

Salmos 143:2 repite que ningún viviente es justo delante de Jehová, reforzando el punto de Job sobre la impureza humana.

En Salmos 130:3, el salmista pregunta quién podría estar firme si Jehová toma nota de los pecados, paralelizando la cuestión de la pureza humana.

Hebreos 2:6 cita la misma pregunta inicial '¿Qué es el hombre?' pero en un contexto diferente sobre el cuidado de Dios, no sobre la justicia.

1 Corintios 4:4 reconoce que Pablo no es justificado por su propia conciencia, consistente con la idea de que nadie es inherentemente justo.

Tito 3:5 declara la salvación no por obras de justicia, reflejando la insuficiencia de la justicia humana en Job 15:14.